互联网媒介环境造就的宅人群体研究.docx

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互联网媒介环境造就的“宅人”群体研究

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唐卓

山西大学，山西太原030006

摘要“宅”来源于日本，经过台湾释义后传到大陆，发展出立足本土的独特语义。21世纪初，“宅人”现象出现在我国，随着互联网覆盖率的提高，近年来越来越普遍，“宅人”们可谓是互联网环境培养的特定社会群体。文章基于媒介环境学派中人与技术的关系，试探析互联网架设的媒介环境对“宅人”入宅的作用，力求客观看待“宅人”现象。

关键词宅人；媒介环境；互联网技术

G2A2096-0360（2017）09-0001-04

1何谓“宅人”

“宅”是一个舶来词，它的始祖是诞生于日本的“御宅族”。随着世界交往进程的加快和互联网在中国的普及，“宅”从“御宅”中脱离出来，成为有独立意义的词语。在生活中，我们随处可见有人自称为“宅人”，以及给别人贴上“宅”的标签。当“宅”不再是一个小范围限定用语，而成为我们生活的高频词后，我们有必要弄清楚到底什么“宅”，以及“宅人”是一个什么样的群体。

1.1“宅”的鼻祖——御宅族

御宅族是伴随着日本动漫产业繁荣而兴起的特殊社会群体。20世纪80年代，日本社会第一次出现“御宅族”这一词语，最初仅仅在动漫迷内部交流时使用。随着“御宅”（日语罗马音为otaku）一词不可避免地走出粉丝圈，慢慢成为一个大众口头用语。然而，“otaku”世俗化的道路并不顺利，当人们肆无忌惮地滥用“otaku”一词时，动漫迷表现出强烈的不满，在他们眼中，“otaku”是真正热爱动漫文化者的身份象征，那些看过一点点动漫、对动漫浅尝辄止的外行人怎么配用？这简直是最糟糕的跟风事件。所以，那些资深的动漫爱好者很快抛弃了这一称号，“otaku”在当时成为“不经大脑思考，盲目跟风，肤浅的追逐流行”的人的代号。

1983年社会评论家中森明夫在《御宅的研究中》正式使用“otaku”来称呼这一社会群体，他对“otaku”的评价基本持负面态度，在当时影响了很多日本人对“御宅”的看法。1988年发生的“宫崎勤”事件更是让社会对“otaku”的评价跌入谷底，可谓是毁灭性的打击，在这种严峻的形势下，日本动漫产业一度萎缩，有趣的是，有一人挺身而出，自发为“御宅族”正名，他就是冈田斗司夫。此人将“御宅族”的定义提升至精英化程度，在粉丝圈赢得一片欢呼，他认为，有以下三种特征的人才有资格被称为“otaku”①。

（1）有着高度搜寻参考资料能力的人；（2）拥有对这个映像资讯爆发的适应力，有跨领域的资料搜寻能力，对映像作者所提示的暗号可以一个不漏的加以解读和研究；（3）永不满足的向上心和自我表现欲。

从上述事实可以看出，“御宅族”并不是一个一成不变的词语，它的含义有几次大的起落，在目前看来，热衷于某种亚文化、或者对某方面有浓厚兴趣和钻研精神的人都可以叫“otaku”，值得注意的是，“御宅族”从来没有足不出户、闷居在家的含义。

1.2从台湾到大陆——“御宅”的发酵

“御宅族”一词传入中国得益于一部电影：《电车男》，2005年，日本电影《电车男》在台湾上映，好评如潮，“御宅”一词逐渐出现在人们视野中，成为街头巷尾热议的话题。两年后，台湾播出了第一档有关“御宅”的综艺节目，但是这里的“御宅”已经带上浓厚的台湾色彩，可谓是被台湾人解读过的“御宅”。节目中，主持人直接将“御宅”唤作“宅男”，此后，“阿宅”“宅人”“宅女”这样的词汇被一一制造出来[1]。

台湾对“御宅”的解读是宅现象第一次公开在中文文化圈传播。随着2000年后兴起的台湾文化的输出，“宅人”经过一番发酵后也来了大陆。21世纪以来，随着互联网在我国的普及，一批成天守在电脑面前，大门不出、二门不迈的年轻人群体出现，当时，媒体仅仅称呼他们为“闷居一族”或者“屋里蹲”，但台湾带来的变味的“御宅”简直为媒体带来了新的批判工具——2008年，《南方都市报》对宅男宅女现象作了相关报道，题为：“广州出现‘御宅族……”[2]，可以说明当时的主流思路是：“御宅”等于“宅人”，“宅人”等于呆在家不出门的人。在传统媒体的权威解释下，“宅人”的词义慢慢演变成我们今天看到的模样。

1.3“宅人”的定义和本质特征

到底什么是“宅人”？对“宅人”的定义有共识也有争论，普遍认为“宅人”与长期闷居在家有强联系，这虽是一个被误解的词汇，但是经过发酵，已经能确切的指代一种社会现象和社会群体，演变成我们当下语境中的“宅”。“宅人”指长期足不出户、与现实生活中的人交往较少，热衷于享受独处时间，无业、待业、或者工作外空闲时间很少外出的人，通常是年轻人。

通过将“宅人”和“御宅族”作比较，我们能得到“宅人”的本质特征。“otaku”是基于兴趣爱好才建构在一起的人群，“宅人”是因为对生活态度相似才聚合在一起的人群，对于“宅人”而言，动漫、游戏、电影、小说都不过是打发时间、