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第一章：古希腊罗马文化

第一节：爱琴文明与希腊神话传说

一、克里特与迈锡尼

从历史渊源上来看，西方文明最初的发源地可以追溯到位于爱琴海南端入口

处的克里特岛。文化学家和历史学家们通常把克里特文明以及后来出现的迈锡尼

文明一起统称为爱琴文明。

克里特的居民热衷于航海业和商业。灿烂辉煌的克里特文明本身是埃及、西

亚、小亚细亚以及来自北方的游牧民族等多种文化相互交融、氤氲化生的结果。

爱琴文明至少存在了1300多年的时间。到了公元前15世纪左右，一场突如其来

的灾难使得灿烂的米诺斯王国迅速衰亡。

就在克里特文明衰落的同时(或者稍早一些时候)，在希腊本土上出现了另一

个新兴的文明形态——迈锡尼文明。迈锡尼文明是由一支来自北方的印欧语系游

牧民族――阿卡亚人所建，实际上是北方游牧文化与克里特文明相融合的结果。

而那些自称为阿卡亚人的游牧征服者，就是最初的希腊人。

到了公元前12世纪末期，一种来自北方的更野蛮的印欧语系游牧入侵者多

利亚人冲入了希腊半岛，摧毁了迈锡尼文明，并且使爱琴海地区陷入了长达三个

多世纪的“黑暗时代”。在经历了300多年的“阵痛”之后，从公元前8世纪开

始，一个崭新的希腊城邦文明崛起于爱琴海世界。

二、希腊神话传说的源流

早在希腊入侵者到来之前，爱琴海上克里特文明就已经有了自己的流传甚广

的神话传说，这些神话传说有的随着克里特文明的毁灭而消失了，另一些则在迈

锡尼时期与阿卡亚人的神话传说相融合。有的神话内容，显然是与埃及和地中海

世界的生活方式和风格有着千丝万缕的联系。

在公元前二千纪初叶或中叶，当野蛮的印欧语游牧者从亚欧大陆进入希腊半

岛时，他们带到希腊来的仅仅是一些非常简单而零散的神祇。到了迈锡尼时期，

克里特的优雅精巧和扑朔迷离的神话开始被粗犷勇武的英雄传说所取代，这些英

雄传说是对阿卡亚入侵者的丰功伟绩的一种夸张式的渲染和回忆，同时也于其中

揉杂了地中海地区（包括小亚细亚、西亚、埃及和克里特）流传已久的神话传说。

荷马史诗中所歌颂的正是阿卡亚人的那些以征服和宴饮而著称的神与英雄。与被

征服者的神话不同，奥林匹斯神话的主要内容不是生产而是战争，不是劳作而是

享乐，它是征服者的神话。

在迈锡尼时期和稍晚的“黑暗时代”的希腊神话传说中，地中海世界的神话

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和北方印欧语世界的神话、出没于波涛汹涌的海洋之上的神灵和出没于茂密幽深

的丛林之间的神灵、半人半兽的古老神怪和与人同形同性的新神，均被纳入到一

个统一的神系之中。许多具有相近特点的神灵被合并为一个神，但是却仍然保留

着不同的别名。

希腊神话首先具有神人同形同性的特点。古希腊中的神是高度人格化的，他

们具有人类的思想感情，他们的性格也十分鲜明。与人的区别:长生不死，无比

的法术和智慧，超人的神力。他们不仅是自然力量的象征，而且也是社会力量的

表现。“神的故事实际基于人的体验、感受，可以说是“人话”。其次希腊神话

体现出浓郁的人本主义色彩。充满了追求光明,酷爱现实生活,以人为本，肯定人

的力量的思想。希腊神话“神人合一”神所经历的生活，实际就是人的社会化的

生活.对神的肯定与赞扬，实际也是对人的。他们的冥界也充满光明、人间气息，

不存在“末日审判”的恐怖与神秘。此外，谱系分明的希腊神话地位和影响无可

比拟，思想性和艺术性都达到相当的高度。

三、赫西俄德的《神谱》

在“黑暗时代”的末期，将逐渐