包豪斯精神对中国当代设计的影响.docx

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包豪斯精神对中国当代设计的影响

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赵矗

摘要：包豪斯是现代主义设计的开端，“设计为人服务”“功能至上”“少即是多”“以几何造型为主”等设计理念代表着包豪斯经典的设计理念。包豪斯设计理念使现代设计思想从“艺术化”“个人化”逐步转向“系统化”“规范化”。包豪斯学院虽然存在的时间短暂，但包豪斯精神对世界范围内设计的影响是巨大的，我们在吸收和学习包豪斯设计理论和设计基础教育经验的同时，应结合时代与本土的民族特色，将科学探索精神、现代审美意识与本民族文化融洽地结合起来，更好地促进当代设计的发展。

关键词：包豪斯;设计理论;功能;形式

1919年成立的包豪斯（DesStaatlichesBauhaus），是德国魏玛市的“公立包豪斯学校”（StaatlichesBauhaus）的简称，后改称“设計学院”（HochschulefürGestaltung），仍沿称“包豪斯”。包豪斯创始人格罗皮乌斯把德文的建筑（bauen）和房子（haus）两词合而为一创造了“包豪斯”（Bauhaus）。其含义起初是新型的建筑设计体系，随着时间的发展，包豪斯的教育内容囊括了以建筑为中心的所有工业设计。包豪斯提出的“设计为人服务”“功能至上”“少即是多”“以几何造型为主”等经典的设计风格对现代设计产生了不可磨灭的影响。“世界各地现代设计的教育体系中无不带有包豪斯的痕迹和影响。”[1]

随着新的物质生活方式的出现，新的精神需求亦呈现出多样化，21世纪的中国现代设计渗入到人们生产、生活的各个领域，并且跨越众多学科门类和体系，传统的设计理念悄然发生转化。西方的新技术与科技力量涌入中国，各种科技产品和设计风格也充斥着中国的设计消费市场。设计中追求对“实用性、创新性、美感、简洁、生态环保”的新需求，又回到了包豪斯的“功能化”“少即是多”“设计符合自然和客观法则”等精神理念层面。“功能主义”“以人为本”等设计的本质精神得到传播和发展，包豪斯精神对我们的现代设计思想又发挥了“时代性”的指导意义。

一、强调艺术与技术的新统一，是对设计标准科学化的体现

1923年，包豪斯举办大型展览。“包豪斯创始人格罗皮乌斯创造了一句口号：‘艺术与科技新统一（ArtandTechnology-aNewUnity）”。格罗皮乌斯在其青年时代就致力于美术和工业化社会二者之间的调和与发展，寻求艺术与技术的新统一，并号召设计师“向死的机械产品注入灵魂”。他重视产品的使用质量、改善产品的设计，强调产品本身带有物质和精神的美，顾客可以通过产品欣赏到其内在的美。与设计相比，纯艺术更自由，不受约束，个人主义强，强调独立性和本体性。包豪斯打破当时艺术教育中形成的“自由化”“非标准化”的设计思维，强调标准，强调科学、逻辑的技术和艺术表现相融合的设计理念。而机械化复制时代的到来，为广大民众提供技术上的便利。“纯艺术好比是几何和色彩，是感觉，是抽象的形式，而实用艺术好比是物质载体，通过综合性的设计理念能够将二者的关系启动。”[2]其中，包豪斯学校的学生卡尔·优克（KarlJucker）和威廉·华根菲尔德（WilhelmWagenfeld）与地方厂商共同制造出包豪斯灯，厂商做好零件，然后在包豪斯学校进行设计组装，达到艺术与科技的结合。在包豪斯的教学中，亦重视建筑、手工艺、绘画等基础造型艺术之间的相互结合，重视学生的文艺美感的培养，比如开设话剧、音乐欣赏等课程。中国的当代设计教育体系注重培养综合型设计人才，注重对学生的动手能力的培养，在学生基础造型、色彩与立体构成的课程学习中，让学生参与工厂的实习、实践训练，学习科学技术，以达到对设计标准的体系化、科学化与产品设计的批量化。

二、设计的目的是人而不是产品，是对产品功能的重视

包豪斯积极倡导为普通大众而设计，设计是为了整个社会而不是少数权贵的设计。王受之先生说，“包豪斯的功能主义恰恰就是不给你符号，它是单一的、标准的、没有任何象征意义的”。没有任何象征意义的产品，才能在使用范围上打破阶层的束缚。这不仅消除了设计的地域性，使产品服务于人，还能把产品的使用功能性普及到广大民众中去。包豪斯审美设计原则强调：废弃历史上传统的形式和产品的外加装饰，主张形式依随功能，尊重结构的自身逻辑。正是这种理论意识的自觉性，使包豪斯在现代产品的设计开发中产生了举世瞩目的影响。这正体现了设计的实质是为人解决问题而不是设计师自我盲目地设计，不是为了突出与众不同而创造出没有实际功能的产品，而是着手于实处，满足人的实际需要。

格罗皮乌斯强调形式服从功能，“他强烈反对一成不变地因袭古典的方法。他认为：产品、建筑的功能决定了它应该具有的形式，只要达到最好的功能，也就是自然有最好的形式，因此设计的形式是派生物，而绝对不应该作为设计考虑的起点和决定因素”。强调设计的功能是