《人.鬼.情》：女性生存困境的镜象书写.docx

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《人.鬼.情》

女性生存困境的镜象书写

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摘要:针对女性电影这个宽泛的研究话题，本文以黄蜀芹的《人.鬼.情》为研究对象，通过对秋芸成长历程中所面对的生存困境的揭示，以及她对自我救赎之路的探询，对现代女性生存困境作一初步的探讨。本文拟从三个角度：童年镜像、青年镜像、成年镜像，对电影中的女性生存困境和文化困境试做分析。

论文关键词：女性电影,女性生存境遇,自我拯救

黄蜀琴的《人、鬼、情》被许多评论家誉为中国第一部真正的“女性电影”。影片打破了以满足男性视觉快感为基点来建构女性形象的传统模式，借助一个以扮演钟馗而饮誉海内外的京剧女艺术家秋芸的情感生活，像喻式地揭示了现代女性的生存与文化困境。

《人鬼情》对女性生存困境的揭示，我们选取三个侧面来加以分析：

童年镜象：由于母亲跟人私奔，秋芸原先生活的幸福家庭的表象被破坏，她的生活也从而发生了重要的变化，原先和她玩在一起的伙伴抛弃了她。作为女人——母亲的女儿，遭到了社会的遗弃，甚至于她生活中最重要的男性——父亲，也否定了她的性别身份。影片中，当秋芸执意选择舞台时，遭到了父亲的全力反对：“姑娘家学什么戏，女戏子有什么好下场！不是碰上坏人欺负你，就是天长日久自个儿走了形——象你妈。”在父亲眼里，做女人，似乎只有两种可预知的命运：做“好女人”，因之而成为被侮辱与被损害的；或“堕落”，做“坏女人”，因之蒙受屈辱，遭到唾弃与放逐。在此，女性，是一个无可逃脱的悲剧角色。尽管投注着同情，这仍然是关于女人的另一个经典表述。它略去了幸福、获救，与这二难推论之外的别种可能。秋芸认可了，她做出的决择是：“那我不演旦角，我演男的。”

青年镜象：尽管小秋芸拒绝女性角色，甚至放弃了女人的装束，以一个倔强的男孩子的外表奔波于流浪艺人的路上；但孩子终究会长大，会成长为一个女人，会希望爱与被爱，会期望得到生命与价值的肯定。当她爱上了张老师并从张老师那里获得了作为女人的价值的确认，“你是一个好看的姑娘，一个真闺女。”“我总觉得永远也看不够你。”，场景再度呈现在夜晚的草垛子之间，秋芸再度在震惊与恐惧中奔去，她的视点镜头中，草垛子再度如幢幢鬼影般地扑面压来。她逃离了，她恐惧并憎恶着重复母亲的社会命运。然而，正如父亲所预言的那样，她可以逃离却无法逃脱女性的生存困境：由于张老师是有妇之夫，她将再度被指认为一个女人——一个蒙受耻辱，遭到唾弃与放逐的女性。她因此而无家可归。当秋芸在锣鼓喧天中、在一种麻木的忘我中出演《三岔口》时，平行蒙太奇呈现张老师正在寂寂的夜色里携家小永远地离开她。张老师为了秋芸的成功，放弃了他头号武生的地位，将它作为一个空位、一个礼物留给了秋芸。在这里，张老师指认了她的女性身份，却不能给她以应有的幸福，而只能成就她的事业，这是女性情感和事业两难的困境之一。

特写镜头中，舞台上的桌子上出现了一根钉。无数遮蔽在脸谱下的面孔对视着、期待着。钉子终于扎进了秋芸的手掌。当她忍痛含泪完成了她的角色时，她被无数脸谱包围住了，那与其说是一种关怀，不如说是对惩罚的欣赏与印证。而后，所有得手了的脸谱们忽然消失了，将秋芸留在这残暴的惩戒与无言的放逐之中。她几乎疯狂地抓起红黑两色的油彩涂抹在自己脸上，欲哭无泪地站在桌子上，向异样低矮的天顶嘶喊着，绝望地摇动着双手。作为一个女人，她不仅为她做出的、而且也为她不曾做出的遭到了社会的惩罚。这也是涉足社会成功之路的现代女性的生存境遇：惩罚依然存在，如一根钉子，不仅刺穿你的皮肉，而且将刺穿你的心灵。

成年镜象：那么，成年后的秋芸又如何呢，她将再一次面临事业与家庭的矛盾。事业上，秋芸成功了。她因成就了一个神奇的男性形象而大获成功。但并不如秋父所想望的：“只要是走了红，成大角，一切都会顺的”；这成功的代价正是秋芸作为一个女性以家庭的残缺为代价的。在影片中，秋芸为人妻、为人母；但作为秋芸丈夫——这个正常女性个体生命史上重要的男人却没有正面出场。他只作为一幅结婚照里的影象而存在，他从不曾呈现在画面之中，似乎也不曾“存在”于秋芸的生活中，除了作为一种阻碍——“演男的吧，他嫌难看，演女的吧，又不放心”，——一种磨难，不断地赌博并负债。秋芸尽管他是秋芸两个孩子的父亲。可见，家庭生活并未带给秋芸应有的幸福，不仅如此，她同时还必须扮演女人的幸福与美满，背负全部的重负和缺失。这何尝又不是现代女性的生存境遇的透视。

自母亲走后，秋芸就生活在一个只有男性的环境中，但她生命中这三个最重要的男性——父亲、顾老师和丈夫，都没有在情感上给予她真正的温暖，秋芸把自己的全部情感都寄托在那个舞台上的传说中的男性——钟馗身上。这里面有双重隐喻，一是她希望得到一个如钟馗一样强有力的男性的呵护，二是她希望通过换装，改变自己的性别归属，进而摆脱作为女性的不幸命运。那么，出路在哪里？

影片中,一群男孩将秋芸逼上木板桥，秋芸向二娃