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互联网对生态女性主义在中国传播的影响

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摘要：国内对生态女性主义的传播最早开始于20世纪70年代末，早期通过文学作品的形式进行传播，在我国整体的发展趋势较为缓慢。互联网的出现，一定程度上改变了它的传播进程，网络凭借信息量大、受众广、传播快、用户群体年轻化、方式多样性等特点对其在中国的传播无形中起到了推动作用;但也存在难以有统一正确的价值取向、受众群体受限、信息分散导致的核心传播力缺乏等不足之处;要想借助互联网提升生态女性主义在中国的传播进程，就要建立权威专业的网络平台，整合零散的网络资源，采取O2O模式进行扩散传播。

关键词：生态女性主义;互联网;传播局限性

生态女性主义起源于20世纪70年代，最早由法国学者弗朗索瓦·德·埃奥博尼（FrancoisedFaubonne）在《女性主义·毁灭》一书中提出，这是首次把女性所受的压迫与自然所受的压迫直接联系在一起，并非只是将生态、女性、人类三者拼凑而成。国内学者对这一理论研究相对起步较晚，研究较少。截止到2019年5月在中国知网“主题”中键入“生态女性主义”一词，可检索到相关文章2637篇，最早的一篇发表在1995年。而研究的理论意义和现实意义是国内学者们普遍关注的，其理论意义在于：它重申了无等级制度的组织形成，倡导非暴力行为，关注我们现在日益受到破坏的环境，对以往的环境哲学提出了挑战。其现实意义在于：生态女性主义是一种多元的生态文化、一种关怀主义伦理学和关联主义伦理学，它在保护妇女权益上发挥了重大作用，有利于社会的可持续发展。李敏在硕士论文《生态女性主义及其对我国生态文明的启示》中提到，建设生态文明是中国建设现代化的必需，而在建设生态文明的过程中，需要妇女的积极、广泛的参与。女性的充分参与是建设生态文明必不可少的条件。妇女在环境保护中的作用是特殊的，在家庭中，她们可以成为节水节电、爱护资源、保持环境卫生的骨干。曲建慧在其硕士论文《生态女性主义视野下的发展问题研究》中提出我国在经济发展的同时不能忽视生态发展问题，要重视女性在生态发展中的作用，并呼吁学者在研究发展问题时应当适度运用性别分析，要倡导多元和谐共生的理念。而陈霞在《道教贵柔守雌女性观与生态女权思想》一文中，首次将我国将生态女性主义研究推至宗教视域。谢鹏的《生态女性主义文学批评及其在中国的接受》，韦清琦的《中国视角下的生态女性主义》又对在文学领域的研究有较为详细的论述。陈娟在《生态女性主义法哲学范畴研究—基于环境保护法视角》一文中，指出“女性进入法律职业代表着一种全面的社会利益，因为女性能够由此通过关心他人、通过平等地而非征服地对待客户、通过以调解和调停而非对抗的手段解决争端，使法律变得人性。至此，生态女性主义从政治、哲学、文学、环境、宗教再到法律等多学科领域的传播已初见模型。而互联网的迅速发展，对生态女性主义在国内的传播起到了不可忽视的影响作用。

一、互联网对生态女性主义在中国传播的积极影响

（一）信息量巨大、受众广、传播快

2019年2月28日，根据中国互联网络信息中心（CNNIC）发布的第43次《中国互联网络发展状况统计报告》显示截至2018年12月，我国网民规模为8.29亿，全年新增网民5653万，互联网普及率达59.6%，手机网民规模达8.17亿，全年新增手机网民6433万。我国网页数量达到2816亿个，移动互联网接入流量消费高达711.1亿GB。互联网的传播的特点，决定了信息全球化是不可阻挡的趋势，移动网络由90年代的1G到现在的4G，预估到2020年5G将全面推广，这中间也才短短20年，如果你需要下载一部2GB的电影，用5G仅仅需要20秒的时间，生态女性主义思想凭借着互联网受众广、信息量大等特点，在国内传播的速度明显上升，这一思想在人们意识中，尤其是女性意识中逐渐苏醒。

（二）受众群体趋向年轻化

我国网民数量庞大，其中有将近一半的人处于20～40岁之间，整体趋向是年轻化，这个年龄段正是处于身心由半成熟迈向成熟的关键时期，也是高等教育的黄金时期，是社会发展的中坚力量。生态女性主义思想的萌芽在国外，借助于网络使这一思想在中国年轻群体当中可以迅速传播并且接受，使女性在各个领域的地位逐步受到重视，进而推动社会和谐有序的向前发展。

（三）传播方式的多样性

互联网传播的最明显的优势就在于多样性，其中网络存在形式的多样性如台式电脑、笔记本、ipad、手机等设备均可以使用网络，这就大大降低了使用网络的成本和地点，使信息的传播无时无刻都可以发生;网络内容的多样性如网站、视频、音频、APP等使传播的方式从文字到声音再到图片图像，而生态女性主义的传播也从原本单一的外籍纸质文献逐步发展到集电子文献、音频、网络短视频等多渠道传播，多元化发展的立体模式。

二、互联网对生态女性主义在中国传播的局限性

（一）难以统一正确