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当代中小学孝德教育方法研究

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李金刚

当今孝德意识逐渐衰落，在中小学开展孝德教育对家风建设、社会和谐、个人品德修养具有重要作用。笔者通过对孝德教育进行实践、反思，认为“登门槛效应法”“自我教育法”“情感渗透法”“无意识教育法”“榜样教育法”“价值判断法”等方法较为有效。本文对以上几种孝德教育方法进行了一定的研究分析。

“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“教”字从字形上看，从“孝”从“文”，由此可见，孝是中国传统教育、社会教化得以产生的根源、起点和核心内容。对后辈进行孝文化的传承、影响，使得孝观念内化为人们的伦理观念、外化为人们的道德惯习的过程，称之为孝德教育。当今社会对孝德教育缺乏重视，学生的孝德意识淡薄，父母长辈为孩子操碎了心，而孩子却常常因为一件小事不顺心就对父母产生怨恨之心的现象层出不穷。传承中华优秀传统，加强中小学孝德教育迫在眉睫。当代很多中小学校认识到了这一重要性，也尝试开展了一系列孝德教育。如何提高孝德教育的实效性，是我们研究的一个重要课题。

朱熹说：“事必有法，然后可成。师舍是则无以教，弟子舍是则无以学。”朱熹提出在教育过程中“法”的重要性，离开了“法”（即方法），教育将无法进行。孝德教育方法就是为了完成孝德教育任务，使学生达到修养孝德的目标，是教师和学生双方共同的活动方式。传统的孝德教育方法重“驯化”“规化”，即通过强制灌输等不同形式的控制手段，竭力把学生培养成“温顺而老实”的“孝子”。这种“规训化”的孝德教育，其主要功能是训练，而不是教化，它对学生孝德的培养表现为一种为了“有用”而进行的训练。这违背了当代孝德教育“平等互爱”“自主建构”等原则。笔者根据当代学者道德教育方法的研究成果，结合孝德教育实践，深入反思而总结出以下几种较为合理有效的主要方法。

一、“登门槛效应法”

“登门槛效应”又称“得寸进尺效应”，这种现象，犹如登门槛时要一级台阶一级台阶地登，这样能更容易、更顺利地登上高处。一下子向别人提出一个较高的要求，人们一般很难接受，而如果逐步提出要求，不断缩小差距，人们就比较容易接受。“登门槛效应”蕴涵的是一种教育的理性、教育的智慧。“随风潜入夜，润物细无声”，不经意处见匠心。明代洪自诚也曾谈到这个问题，他在《菜根谭》中说：“攻人之恶勿太严，要思其堪受；教人之善勿过高，当使其可从。”意思是说，批评人的短处不要太严厉，要考虑到对方是不是能够忍受；教育人要养成善德要求不要太高，应当让别人能够甘心听从。中小学生年龄小，对一些大道理无法弄懂，也不愿意接受枯燥无味的孝德教育知识理论，要使学生的品德进步，不能硬性而简单地提出要求，也不能一下提出太高的要求，切不可操之过急，企图一蹴而就。比如说，很多学校和父母从儿童很小的时候就开始强迫或者诱导他们去背诵艰深难懂甚至很多字他们都不认识的《弟子规》等传统蒙学读物，先不说此等蒙学读物是否存在内容上的愚忠、愚孝等消极不妥思想，这样的教育方式不尊重学生的个人意志，还会让他们反感，行为上不得已顺从，实际上从心理上抗拒。很多教师和家长很羡慕在媒体上“侃侃而背”所谓国学的小孩，殊不知这样的“神童”只是极个别的现象，更多的孩子是缺乏对国学的兴趣。当代中小学孝德教育应该从学生喜闻乐见、欣然接受的内容和方式入手。比如，我们可以首先要求学生从给父母倒一杯茶、唱一首歌等小事做起，从养成“不随意发脾气”“倾听别人说话”“不随地扔垃圾”等良好的行为习惯做起。长此以往，良好的行为习惯便会累积为良好的孝德惯习，功到自然成。

二、自我教育法

中国古代先贤所倡导的学思结合、知行统一、内省、自省、慎独等教育方法充分地体现了强调个人的自我克制、自我教化的主体自觉性。康德也认为，真正品德的产生是来自人们意志的自愿，不受外界的约束，可以自主规范地约束自己，故道德的最高境界是自律。自律是自我教育的结果而不是“他育”所能形成的。在当代中小学的孝德教育过程中，教师要创设一系列的孝德教育的生活和实践体验的情境，大力引导学生去反省自己身上有可能存在的孝德缺失，如自己从来不做家务，只会给家长增添麻烦；不听父母和教师的教导，拿着中餐钱去网吧上网玩游戏，等等。教学情境可以激发学生的孝德意识和情感，让学生从自己身上反思，变成自己教育自己的主体，使孝德教育过程通过学生主体的自我评价、自我设计、自我激励、自我调控，达到自我完善。唯物辩证法告诉我们，外因总是通过内因起作用的，自育正是内因，他育只是外因，但若对外因置之不顾，则会陷入自然主义、放任自流的误区。只有激发学生去进行自我教育的德育才是真正的德育。孝德的自我建构并不等于说孝德是自发生成的，孝德的自主建构是学生在孝德价值观的引导下，在有组织、有计划、有目的的孝德教育活动中，在精心设计的孝德教育环境中自主建构的。

三、情感渗透法

情感渗透法指在教育过程中，教师要妥善处理