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广东省梅州市2025届高三语文6月总复习质检试题(二)(含解析)
留意事项:
1.答卷前,考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位号等填写在答题卡上。
2.选择题每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑,如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案,答案不能答在试卷上。
3.非选择题必需用黑色字迹钢笔或签字笔作答,答案必需写在答题卡各题目指定区域内相应位置上;如需改动,先划掉原来的答案,然后再写上新的答案;不准运用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
4.考试结束后,将答题卡交回。
一、现代文阅读
(一)论述类文本阅读
阅读下面的文字,完成下面小题。
程颐语道:“君子之学必日新,日新者日进也。不日新者必日退,未有不进而不退者。”
君子学习肯定要日新,日新就是每一天都要有进步。君子学习做不到日新,其实就是专心不够,有私心、懒散之心。学习不专心、不精纯,必定退步。
何以不学习便退步?关键在于私欲的掺入,导致学习的中断。清人张伯行说明道:“若不日新,便是心有间断,私欲相乘,非昏则倦,日退必矣。未有半上落下,能站得住,不进而不退者。”这里,揭示了“不日新者必日退”的深层含义:即学习者的求学初心和专心程度,确定其进步抑或落后,创新抑或保守。
在笔者看来,“不日新者必日退”包含两层含义。
其一,专心思进,无我无私,“惟精惟一”。《高校》言天下大道学问与专心求道的关系,“明德”“亲民”“至善”是大道学问,须以“正心诚意”“致知格物”的初心和专心程度去做学用实践。朱熹曰:“实其心之所发,欲其一于善而无自欺也。”这里,正心诚意是做天下大道学问的立场和动身点。做天下大道学问是做“无我”之学,不以私心私利求学问道、谋个人利益。陆九渊道:“人须是闲时大纲斟酌:宇宙之间,如此广袤,吾身立于其中,须大做一个人。”这里把一个个体的“我”和私心去掉,立身于国家、社会、宇宙当中,以无我无私之心,谋求天下大道。这个大道,是真正的为民为天下的学问大道,也是为民、为天下的专心、立场和看法。求学立本、专心、无我无私,以此立意做学问修养,才可能日省和日新,才可能真正在道德学问上下功夫,成就为民、为天下的事业。
其二,从心动身,学用一体,知行合一。程子道:“凡学之道,必先明诸心,知所养,然后力行以求至。”这里反映了儒家“为仁由己,而由人乎哉”的学问要义:无我无私,做利民利天下的学用实践。王阳明道:“圣人教人知行,正是要复那本体。……知是行的办法,行是知的功夫。知是行之始,行是知之成。若会得时,只说一个知,已自有行在,只说一个行,已自有知在。”这里阳明先生强调的是,要以“知行合一”复原儒家思想的本体要义;其知行合一的内在之源,便是利民利天下的初心、专心程度和立场。站到这个立场上,从今心动身,知与行便是不行分割的整体,彼此互为本体,共为一体,由相识上的创新外化成实践上的创新。
儒家认为,“为天地立心,为生民立命”,以为民为天下的大义初心关切天下社会、关切民生,思虑现实,寻求解决问题的方法和途径,是真正的学问之道,也是创新的源泉,才是实现“不日新者必日退”的真正路径。
(摘编自唐帼丽《不日新者必日退》)
1.下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是()
A.程颐认为,君子学习要“日新”,就必须要“日进”,不能“日进”的人肯定会退步。
B.君子学习不能日新,那么就会产生私心、懒散之心,学习就不专心,就必定会退步。
C.和张伯行一样,程颐认为人们做不到“日新”的缘由是失去了求学的初心、专心不够。
D.张伯行认为学习者进步抑或落后、创新抑或保守和其求学初心、专心程度关系亲密。
2.下列对原文论证的相关分析不正确的一项是()
A.文章先提出“不日新者必日退”的观点后,接着阐释其内涵,最终指出了“日新”的路径。
B.文章引用陆九渊的观点论证了“不日新者必日退”中包含“无我无私”这层含义。
C.文章第六段论述君子之学首先要“从心动身”,然后“学用一体”,最终才能“知行合一”。
D.作者在文章中运用的最突出的论证方法是引证法,在提出观点和论证观点时都引用前人的观点。
3.依据原文内容下列说法不正确的一项是
A.儒家观点认为,假如能够做到儒家所提倡的“为天地立心,为生民立命”,就有可能做好学问,保持“日新”。
B.文中提到,只要以求学立本、专心、无我无私立意做学问修养,就能成就为民、为天下的事业。
C.明朝闻名思想家家王阳明先生认为利民利天下的初心、专心程度和立场是复原儒家思想的本体要义的关键。
D.《高校》和朱熹均强调不以私心私利求学问道、谋个人利益,要正心诚意地做大道学问。
【答案】1.D2.C3.B
【解析】
【1题详解】
此题考查原文内容的理解和分析实
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