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课程的历史演变

我国课程的历史演变

一、我国的课程体系的发展历程：

（一）我国古代人文课程体系的发展演变

中国古代人文课程体系是以“明人伦”、教化天下为课程目标，

以倡导人文精神儒家经学课程为主体，射、御、律、算等艺能学科为

两翼的综合性课程体系。它起源于西周的“六艺”，奠基于孔子的

“六经”。主体课程确立于西汉，结构体系形成于唐代。经宋元明清

的发展，逐渐丰满和完善。在两千年的古代教育史中它始终发挥着服

务政治、关怀人生的现实价值，但终因知识体系和思想的局限而成为

近代教育改革的焦点。

1.起源时期——夏商周时期的“六艺”课程

夏、商、西周的学校皆以“礼、乐、射、御、书、数”为基本的

教学科目，这就是中国古代最早的专门化的课程体系——“六艺”。

其中“礼乐”承担着政治宗法及伦理道德规范教育，为“六艺”之首；

“射御”为射箭和驾驭马拉战车的技术训练，属军事教育范畴，也含

身体锻炼成分；“书数”为识字和计数教育,属基本常识范畴。这是一

种文武兼备、知能兼求的课程设置体系，是中国古代人文课程体系的

渊源。

2.奠基时期——春秋战国时期的“六经”课程

中国古代人文课程体系的奠基时期是春秋战国时期，这一时期出

现了历史上著名的“百家争鸣”，是课程设置的多元化时期。诸子百

家从各自的立场出发，著书立说，办学收徒，传授各自的教学内容。

儒家教礼乐，墨家教生产和军事技术，法家以法为教。由于汉初汉武

帝采纳“罢黜百家，独尊儒术”的政策，使后世中国古代人文课程体

系演变成为儒家人文课程体系，孔子也就成为中国古代人文课程体系

的奠基人。

孔子尊崇周礼和西周时期的“六艺”教育，并编订了“六经”—

—《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，“六经”是孔子的基

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本教学内容，也是中国第一套较完整的教科书。除《乐》经亡佚外，

其余五经自汉以后一直是学校教育的基本教材，也是最基本的教学科

目，它作为中国古代人文教育体系中的主体课程一直延续至清。“六

经”的课程体系具有偏重社会人事、敬鬼神而远之，重人文轻自然、

又于人文中见自然，轻视劳动教育、排斥手工业技术和农业技术三个

特征。

3.形成和确立时期——“罢黜百家，独尊儒术”

孔子从课程内容和课程设置的价值取向上为中国古代人文课程体

系奠定了基础，汉初的董仲舒和汉武帝则将孔子的课程内容及设置以

教育制度的形式确定了下来。为了实现思想上的大一统，董仲舒向汉

武帝提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议，获得汉武帝的采纳。

这一政策表现在教学内容上就是确立儒家经典为学校教育的唯一

教材。同时这标志着以经学教育为基本内容的中国封建教育制度的正

式确立，也标志着儒家经学在中国古代人文课程体系中主体地位的确

立。但是“独尊儒术”的政策不仅罢黜了除儒学以外的百家学说，而

且也将周孔的艺能学科排除在学校教学计划

之外。这种独重儒术的倾向虽然在魏晋南北朝时期曾一度衰微，

但到隋唐时期却又得到了重振。

唐继承了汉代的经学课程体系，将五经发展为九经；唐的学校系

统中增加了书学、算学、律学、医学、天文学等专科性学校。这些专

门学校除了学习儒家经典外，还设置了完备的专业课程，促进了唐学

校课程结构的多样化，从而从整体上形成了以经学为主体，以艺学为

两翼的学校课程体系，改变了汉代官学以儒家经典为唯一的教学科目

的局面，一定程度上扭转了汉以来的重