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第八章鸦片战争前的清代教育

学习单元3：明末清初的进步教育思想

I.导学

学习目标：

了解明末清初进步教育思想的特点，掌握黄宗羲“公其非是于学校”

的内容和意义，掌握王夫之与颜元的教育教学内容。

重点难点：

重点：黄宗羲“公其非是于学校”、王夫之与颜元的教育教学内容。

难点：王夫之与颜元的教育教学内容。

II单元精讲【这部分由老师进行视频录制】

老师录制单元精讲，时间在10分钟之内。

III.学习材料

一、明末清初的进步教育思想的基本内容和特点

十七世纪是中国封建社会大动荡的时代。政治、经济的巨大变动，有力地推动了

思想领域的发展，思想和学术领域出现了进步思潮，代表人物有黄宗羲、顾炎武、王

夫之、颜元等人。他们以批判的、求实的精神，抒发了深刻而新颖的社会政治观点、

哲学观点、历史观点，同时也提出了“别开生面”的具有进步意义的教育观点，对于

官方传统的理学教育进行了深刻的批判，提出了具有初步民主思想的教育见解和主张。

明末清初的进步教育思想的基本内容和特点可以概括如下：

（一）批判理学教育理论

启蒙思想家批判了程朱理学“存天理，灭人欲”的教育哲学，主张理欲不可分离，

天理寓于人欲之中，强调教育应顺应自然人的本能要求，促进人的个性发展；

(二）培养经世致用的实用人才

进步思想家对于教育应培养什么样人的问题非常重视。

批判理学家空谈心性、侈谈伦理的“学为圣人”，提出要以“明到救世”为教育目

的，培养具有挽救民族危亡和治理社会能力的治术人才。

(三)提倡“实学”，重视自然科学和技艺的学习

进步思想家教育内容的主张和其教育目的是一致的。为了培养经世致用的人才，

他们积极提倡“实学”，反对理学家的空疏义理之学。

进步思想家关于教育内容的主张，共同特点是重“实”，但其具体内容并不完全一

致。

（四）提倡“主动”“习行”的教学方法

进步思想家从唯物主义认识论出发，提倡“主动”、“习行”的教学原则，从而和

理学家“主敬”、“主静”，“读书穷理”的学习态度和治学方法根本对立。

（五）初步民主的教育主张

进步思想家抨击封建专制的政治制度的同时，对当时教育上的专制主义和科举学

校制度进行了猛烈的抨击，提出了具有初步民主的思的教育改革意见。

拓展学习

黄宗羲的“公其非是于学校”

“公其非是于学校”，是黄宗羲对于中国古代教育理论的独特贡献，闪烁着民主

思想的光辉。黄宗羲认为学校不仅应具有培养人才改进社会风俗的职能，而且还应该

议论国家政事。“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，

而公其非是于学校。”

“公其非是于学校”思想的基本精神，在于反对封建君主专制，改变国家政事之

是非标准由天子一人决断的专制局面。这是对中国古代关于学校职能理论的创新，反

映了他要求国家决策民主化的强烈愿望。这种性质的学校，究其实已与近代资本主义

制度下的议会相近。可以说，黄宗羲“公其非是于学校的思想”，也是近代议会思想

的萌芽。学校集讲学和议政于一身，既是培养人才，传递学术文化的机构，又是监督

政府，议论政事利弊的场所。黄宗羲的上述思想，对中国近代资产阶级反对封建君主

专制，反对封建教育起了启蒙作用。

二、王夫之的教育思想

（一）生平

王夫之(1619年-1692年即万历四十七年-康熙三十一年)，字而农，号姜斋，又

号夕堂，汉族，衡州府城南王衙坪(今衡阳市雁峰区)人。世界上最著名的思想家、哲学

家、史学家、文学家、美学家之一，为湖湘文化的精神源头，与黑格尔并称东西方哲

学双子星座、中国朴素唯物主义思想的集大成者、启蒙主义思想的先导者，与黄宗羲、

顾炎武并称为明末清初的三大思想家。晚年隐居于形状如顽石的石船山，自署船山病

叟、南岳遗民，学者遂称“船山先生”。一生著述甚丰，其中以《读通鉴论》、《宋论》

为其代表之作。王夫之一生主张经世致用的思想，坚决反对程朱理学。

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