《种树郭橐驼传》课件.pptxVIP

《种树郭橐驼传》;课文探究;2.“凡植木之性，其本舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。”请说说四个“欲”字有何作用。;内容小结;主题归纳;深入探究

;2.郭橐驼和他植者的种树方法、态度和结果有何不同？这是一种怎样的写作方法？能够养活树木的本质是什么？;（1）作者整体上从两个方面运用了类比：

①种树与治民相类比，种树道理与为官治理百姓的道理相类比。

郭橐驼提出“顺木之天，以致其性”和“顺民之天，以致民之性”类比。种树“其莳也若子”类比对百姓要关怀爱护；种树“其置也若弃”类比不要打扰百姓，让百姓休养生息。

②“他植者”对树“爱之太恩，忧之太勤”，类比“长人者好烦其令”。

表面上是说种树的道理，实际上每一个种树的道理都类比着一个治国养民的道理。

（2）作用：作者通过如此层层类比，环环相应，说透了种树的原理，也就把治民的道理讲清楚了。;观点一：树木与树人的道理是相通的。教育儿童的根本方法应是不害其长、不抑耗其实，应按照规律教育儿童，不能太过或不及，更不能束缚或戕害儿童的身心，应从儿童身心发展的年龄特征和心理特征入手，不可拔苗助长，也不能恨铁不成钢。

观点二：种树要顺应树的天性，开发自然资源，更要顺应自然的规律。比如海啸，正是由于人们不能理智地处理好人与自然的关系，不能顺应自然规律办事，对沿海地区进行过度开发利用，比如搞建筑、开发旅游项目等活动，破坏了沿海的红树林和近海的珊瑚礁，致使海岸线上失去许多对海浪袭击具有阻挡作用的天然屏障，所以使海啸造成巨大的灾难。;观点一：苏武的忠诚不是愚忠。首先，他忠诚的对象是国家和人民。身为汉使，当卷入匈奴的政变时，他首先想到的是自己的汉使身份，为了不引起汉与匈奴的误会和纷争，他甚至愿意以牺牲性命来平息祸端，可见他是把国家的和平、利益放在第一位的。其次，他保持气节十九年，始终忠贞不贰，这种忠诚表面上看起来是对汉武帝的，但实际上是对国家和人民的，因为汉武帝是一个善于治国的明君，忠诚于他就是忠诚于汉武帝治理下的国家。;病偻（lǚ）橐驼（tuótuó）勖（xù）尔植硕（shuò）茂木寿且孳（zī）早缫（sāo）而绪窥伺（kuīsì）早织而缕（lǚ）鸡豚（tún）莳（shì）也若子飧饔（sūnyōnɡ）;;;;;;;;;;;;课堂巩固训练

;;;;5.下列句子的特殊用法不同于其他三项的一项是（）

A.凡长安豪富人为观游及卖果者

B.故不我若也

C.吾又何能为哉

D.又何以蕃吾生而安吾性耶;6.把下列句子翻译成现代汉语。

（1）然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。

（2）凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。

（3）虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。？;答案：（1）但是我住在乡里，看见那些做官的喜好多发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，到头来给他们造成了灾祸。

（2）凡是种树的方法，要使树根舒展，培土要均匀，根上带旧土，捣土要结实。

（3）虽说是爱它，实际上是害它；虽说是担心它，实际上是仇视它；所以他们都不如我。