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八佾篇第三;背诵篇目:
1、3、4、8、12、19、20、25、26
;3.1孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”;3.2三家者以《雍》彻,子曰:“‘相xiàng维辟公,天子穆穆’,奚取于/三家之堂?”;3.3子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”;3.4林放问礼之本,子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。”;3.4林放问礼之本,子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。”;【3.4解读】
根本与末节、内容与形式
具体有关礼的知识不重要,重要的是为什么需要礼,制定的依据/目的是什么。【礼的本质】;3.5子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡wú也。”;3.6季氏旅于泰山。子谓冉有曰:“女弗能救与yú?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”;3.7子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。”;3.8子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后【仁义】乎?”子曰:“起予者商也,始可与言《诗》已矣。”;3.9子曰:“夏礼吾能言之,杞不足征也;殷礼吾能言之,宋不足征也。文献不足故也,足则吾能征之矣。”
;3.10子曰:“禘dì自既灌而往者,吾不欲观之矣。”;3.12祭【鬼】如【鬼】在,祭神如神在。子曰:“吾不与yù祭,如不祭。”;3.13王孙贾问曰:“‘与其媚于奥,宁媚于灶’,何谓也?”子曰:“不然,获罪于天,无所祷也。”;【3.13解读】
“媚”是奴性、人格道德堕落的表现;
是对强权者的屈从逢迎;
只有无法主宰命运之人才会献出媚态。
仰不愧于天,俯不怍于地;无愧于天,不必祷也。
;3.14子曰:“周监jiàn于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”;2.23子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”;3.15子入太庙,每事问。或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问。”子闻之,曰:“是礼也。”;3.16子曰:“射不主皮,为力不同科,古之道也。”;3.17子贡欲去告gù朔之饩xì羊,子曰:“赐也!尔爱其羊,我爱其礼。”;3.18子曰:“事君尽礼,人以为谄也。”;3.19定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”;【3.19解读】
君主:
①态度:礼贤下士
②制度:以礼对待(礼是对态度的约束)
不因喜欢而偏听偏信,也不因不喜欢而苛责
PS:“忠”指的是忠于职守而非忠君
;3.20子曰:“《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。”;3.21哀公问社于宰我,宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰使民战栗。”子闻之,曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”;【3.21解读】
使民害怕,何如?
宰予对孔子的曲解:孔子最为推崇周朝制度,以礼/德治国
恐怖主义/恐怖组织/黑社会……;3.22子曰:“管仲之器小哉!”
或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?”
“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞sài门,管氏亦树塞门;邦君为两君之好,有反坫diàn。管氏亦有反坫,管氏而知礼,孰不知礼?”;3.23子语yù鲁大tài师乐,曰:“乐其可知也。始作,翕xī如也;从zòng之,纯如也,皦jiǎo如也,绎如也,以成。”;3.24仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子何患于丧sàng乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”;3.25子谓《韶》:“尽美矣,又尽善也。”谓《武》:“尽美矣,未尽善也。”;3.26子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”
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