柯久思时代背景及生平考述1.docxVIP

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柯久思时代背景及生平考述

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【摘要】

在元代特殊的历史和社会背景的影响下，涌现出许多用竹石等意象来寄托坚贞不屈的情怀和高风亮节的品德的画家。柯九思便是其中之一，柯九思笔下的墨竹多为竹石枯木，笔法炉火纯青、挥洒自如，笔墨洋洋洒洒、酣畅淋漓，本文对柯九思所处的时代背景及其家世、生平进行梳理，使人们对柯九思有更清晰的了解。

【关键词】

时代背景家世生平

1271年，在蒙古铁骑的征伐之下，忽必烈建立了元朝，这是一个由少数民族确立的中央集权统治的封建王朝。但是，蒙古族人民的生产力和文化水平与汉族有显着差异。在这种特殊的历史和社会背景的影响下，元代绘画艺术在继承唐、五代、宋代绘画艺术的基础上取得了更大的进步，发生了深刻的变化，形成了元代绘画高逸、幽雅的特点，涌现出许多以竹石为表现对象的绘画作品。

柯九思便是擅画墨竹的杰出人物，柯九思笔下的墨竹多为竹石枯木，笔法炉火纯青、挥洒自如，笔墨洋洋洒洒、酣畅淋漓，通过对其传世作品的欣赏，我们可以看到其简淡萧散的绘画风格。任何一位画家的绘画风格都不会是孤立形成，必然会和他本人生活和所处生活的时代背景等等有非常大的关系。本文对柯九思所处的时代背景及其家世、生平进行梳理，使人们对柯九思有更清晰的了解。

一、柯九思所处时代背景

元朝的建立终结了持续数百年的南北分裂。为了加强集权统治，蒙古统治者虽然尊用汉法，却推行不平等政策。首先，民族歧视严重，特别是仕途上尤以蒙古、色目占据高位，真可谓“南人堕泪北人笑”。在日常生活中，依据职业不同又分为十类，郑思肖《大义略序》云:“鞑法:一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七商、八民、九儒、十丐。”[1]在这其中的“九儒十丐”使我们足以了解当时文人的痛苦境遇。被天下读书人认为是施展人生抱负、实现自我价值的科举考试，也体现出显著的民族差异。虽然在太宗九年举办了唯一一次的科举考试，但是在等级森严、歧视严重的阶级社会里名存实亡，造成学而优则仕美梦破灭，在这种地位不平等，极端受压制，严酷的民族歧视的社会背景下，为了吐露胸中的不平，抒“怀才不遇”之情和“亡国之痛”，文人以绘画寄托思想。当时，主流画家大体上可以分成三类：（1）故宋遗老，由于他们具有深厚的民族情感，依然心系南宋故土，对元朝廷始终怀有抵触情绪，不愿入仕，只好潜心于艺术创作，用笔墨来表达自己忠于故国的爱国之情，宣泄对元朝廷的抑郁不平之气。如郑思肖，字忆翁，认为“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀也”，于是只能隐逸以文事图绘自娱，常借笔墨表现其内心深处的悲哀和无奈，“泪泉和墨写离骚”抒发其民族气节的思想感情，善画无土墨兰，借物抒情，以物载道，寄托“故国之思”。（2）闲放文人，他们具有安逸的生活，拥有雄厚的财产和尊荣地位，不愿投身蝇营狗苟的官场，向往风雅集会，如被世人尊为“元四家”之一的倪瓒，善诗文书画，在艺术上主张借景抒情，皆自然之景，表达胸中“超逸”的性情。（3）折翼仕途的失意文人，新生代的文人随着时间的推移，对于亡国之痛的感触没长辈们那么满腔愤懑，认为“补天事远奈君何”，在情绪逐渐趋于缓和，在心理上已经认同了现在的统治者，并积极向元廷靠拢，参加科举考试，但是朝廷还是给了他们沉重的打击，即使入朝为官面对蒙古人权力根深蒂固的垄断性也只能望洋兴叹：“人生有才不尽用，古来埋没皆如此”于是只能寄情于诗画，自鸣清高。正是由于严酷的民族压迫和民族歧视这些特定的社会背景因素，激发很多人对社会的强烈不满，而梅兰竹菊通过笔墨容易做到笔过形具，能充分发挥笔墨情趣，画家不被形拘，寄情思于毫末，自由地抒发情怀，促使元代花鸟画由工致趋于疏放，此时画家追求悠然、宁静、淡薄的心境，注重在绘画中，重视主观意趣的表现，从而使梅兰竹菊（四君子）题材画空前发展，画风简率灵动。

二、柯九思家世

柯九思的远祖柯仲常，任漳州通守。始祖佚名，号行二居士，隐台州。高祖文。曾祖馨。祖父采，宋国学进士，祖母吴氏。父谦字自牧，号山斋，母张氏。子男三：九龄、九域、九思。[2]

远祖柯仲常，任漳州通守。在政时，广施仁政，以救荒得人心，受到百姓的爱戴。传说，柯仲常在漳州赈济饥荒，救活无数的饥民。据传，那时有两只喜鹊在衙门的大厅上筑巢，到柯仲常离去时，百姓恋恋不舍，那两只喜鹊竟喧噪彷徨不忍去，追随其飞翔数十里。这段体察民众疾苦，心系百姓冷暖的故事，广泛流传于世人，被百姓称颂。始祖佚名，号行二居士，隐居于台州的层峦叠嶂之间，超脱于世间。

高祖柯文。曾祖柯馨。

祖父名为柯采，宋国学进士。

柯九思父亲柯谦，幼时精敏，读书过目成诵，其饱读诗书，学行俱佳，游学京师期间，交游诸名人，后通过朋友举荐，以检阅官进入翰林院进行预修《世祖实录》。实录完成后，将授予其实际职务，在京当官，而柯谦因考虑到母亲吴氏年老，身