《白鹿原》中的朱先生-乌托邦.docx

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《白鹿原》中的朱先生

乌托邦

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论文导读:：也可以理解为乌托邦。头上就罩着神秘的光环。白鹿原》中的朱先生。

论文关键词：乌托邦，神秘

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朱先生是作家塑造得相当成功的人物，他的言行体现了“达者兼济天下，贤者独善其身”的理想。

小说中写朱先生应邀去南方讲学。可是此次讲学却本末倒置，学术被冷置，同仁们不提讲学，游山玩水，还进烟花之地。难怪先生感叹南国多才子，南国没学问。这种情形，在今天数见不鲜。有的知识分子都以此为荣，追求过得逍遥。这种心态与朱先生心境截然相反。作为读书人修身养性是根本。作家插叙这个故事，似乎寄予了他的某种愿望：读书人应作表率。不然，同流合污，世风将更加日下。

朱先生尽做出奇之举，与方巡抚同桌，只搛素菜，把盘中的荤菜素菜倾盘进瓦罐之中去。此时，方巡抚明白：关中大儒如此困拮，百姓更是苦不堪言。采取这种形象效果的方法，以感情、感觉为突破口乌托邦，比任何逻辑推理更奏效。因为人的判断大部分是通过人的感情或五官的感觉来支配的。一旦感情上承认朱先生的行为，就拉近了他们之间的距离。接着，朱先生用一枝一梢独秀作比，方巡抚无言以对。然后掏出方升题赠的条幅，表明自己学为好人，扩大与方升的共同点，指出战事一起，百姓遭殃。先生的说服成功了。他先动之以情，后晓之以理，成功地运用了形象效果、扩大共通点的心理诱导方法。

朱先生最让读者感动的是他在赈灾中表现出来的凛然正气！他到河口仓视察，拒绝了仓里为他准备下的饭菜。只看一眼，就拿起一只碗到舍饭场上舀来一碗小米粥喝了起来。让总乡约和他的幕僚目瞪口呆。朱先生真情所动，满脸淌着泪珠说：“谁忍心从饥民口里叼食，谁还能算人吗？”今天像朱先生那样有才之人很多，但像他那样清廉之士很少。在一定程度上，朱先生只是我们的一种精神寄托罢了论文服务。只是我们在现实生活中获得的失望的一种补偿罢了。作品的现实意义很强，可文学毕竟是一种艺术。“一旦艺术与现实的缝隙完全弥合，艺术就将毁灭。”（1）“文学艺术作为梦幻，也可以理解为乌托邦，更准确的说，也可以理解为人类关于未来设计的精致而完美的梦幻共同体，对于现实并非无所作为，相反，它对于人类的发展与进步具有重要的作用”（2）“文学艺术正是这样的乌托邦，不仅童话故事丑小鸭与灰姑娘的故事是乌托邦，桃花源与君子国是乌托邦”（3）“朱先生”也是乌托邦！

文学对人精神熏陶是一个潜移默化的过程，可能收效甚微，她的力量在这个物欲的社会是多么单薄！尽管如此，人们心中还是渴望：多出几个朱先生！

但是，朱先生一出场，头上就罩着神秘的光环。

他穿泥屐的哑谜，脱口而出的“今年成豆”说明他懂得一些气候知识。老百姓把他当作神看。青年农民寻牛时“要得黄牛有，疾步朝南走；撞开姑娘手，老牛舔牛犊”的灵验，把朱先生推向了神坛。到这里，作者似乎要掩饰什么。借嘉轩之口认为他只是个圣人。但是，小说写白灵去看大姑妈。朱先生注视着白灵的眼睛，给她相面“你的左方有个黑洞”。当姑妈责怪朱先生时乌托邦，他笑起来：“我知道白灵信西学不信八卦，才故意逗笑哩！”至此，读者可能相信小说前面写老百姓找朱先生打筮问卜是实。让读者感到神奇的是朱先生死后的故事。历史进入文革时期，一群红卫兵在班主任的带领下挖开朱先生的墓室。搜出一块砖头，上面刻着：

“天作孽，犹可违；人作孽，不可活。”

难怪班主任欣喜庆幸又愤怒满腔，欣喜庆幸终于得到了批判的证据，而对刻文隐含的反动思想又愤怒满腔。

读者读到此处，一定会认为朱先生不是人。他能预测未来，是诸葛亮式的人物。但对人物的过分夸张，反失其真。难怪鲁迅在《中国小说史略》中称：“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛亮之多智而近妖。”让读者最惊奇的是“一个男学生尚不解恨。愤怒之中摔掉砖块。砖块中间还有一行字：折腾到何日为止！”奇！朱先生的光环更加耀眼了。可是，朱先生不是未卜先知的神仙，他不可能预见到文化大革命的发生，读者迷惑了：朱先生在什么地方？

注释：

（1）[美（]W、C、布斯著《小说修辞学》，华明、胡晓苏、周宪译，北京大学出版社，1987年，。周宪译序，第11页

（2）、（3）代迅《日常生活与审美超越——超越美学论》《文艺评论》2002年04期。

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-全文完-