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从诗人到诗歌英雄―论海子神话的建构过程及其外部成因

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论文导读:：论海子神话的建构过程及其外部成因。从诗人到诗歌英雄―论海子神话的建构过程及其外部成因。

论文关键词：海子，诗歌英雄海子神话

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作为诗人的海子生前并没有太大名气，他创作的近200万字的诗歌绝大多数都很难发表，只有50首诗见诸于《十月》、《诗刊》、《山西文学》等杂志，而能在这些杂志上发表诗歌，也并不完全是由于海子诗歌体现出来的价值，有些还有关系的成分，比如在《十月》上发诗是有骆一禾的关系在，在《草原》、《诗选刊》上发诗则有海子第一任女朋友的关系在。海子生前，他的诗传播范围很小，普通的人几乎不知道他，即使在诗人圈里，很多人也都对他持保留意见。但从海子卧轨自杀到现在，海子生前的寂寂无闻已经得到了加倍的补偿，海子之死在被不少人做了形而下的猜测的同时，被更多的人做了形而上的解读，海子被视为“诗歌英雄”、“诗歌烈士”、“诗歌的殉难者”……海子的诗歌《面朝大海，春暖花开》在他去世十三年后入选中学语文课本，相比同时代的“第三代”诗人人文历史论文，海子的诗歌拥有了最广泛的受众，获得了最多的关注。海子在某种程度上成为了一个神话。海子神话的构筑建立在海子诗歌的独特价值的基础上，但却不只是这些，如果将海子诗歌的价值称为构筑海子神话的内部原因的话，其它的一些因素就可以称之为外部原因，本文正是试图对海子神话的建构过程及其外部原因进行简要的分析。

一、海子神话的建构过程

时至今日，海子神话已经基本上稳定下来，海子诗歌的价值也在大众中得到了广泛的认可。海子神话在某种程度上已经成为现实的一部分。关于海子神话的建构过程，我主要从三个方面来论述。

（一）对海子诗歌价值的评判

这些文章中比较重要的有西川的《怀念》、《死亡后记》、韩东的《海子行动》、陈东东的《丧失了歌唱和倾听》、陈嘉映的《海子的诗歌帝国》等。海子去世后不久的怀念文章多数都笼统地肯定和褒扬了他的诗歌成就，而缺乏对其诗歌深入细致的分析，但这也奠定了海子作为杰出诗人的地位。引人注目的是，在这些称许其诗歌的文章中，绝对性的词汇一再出现。西川在提出海子构建诗歌帝国的精神追求的同时，称海子为“我们这个时代的先驱之一”①；陈东东的文章中说，海子“达到了声音的最高处”，他“属于我们这些诗人中最优秀的歌唱”，“他不仅对现在、将来，而且对过去都将产生重大的影响”②；骆一禾的文章中说，“海子有他特定的成就，而不是从一般知识上带来了诗歌史上各种作品的共时存在”③……同时代的文章中只有两篇对海子诗歌进行了否定，一篇是刘大生的《从海子的自杀说起》，一篇是陈嘉映的《海子的诗歌帝国》。刘大生在文章中对海子的诗歌进行了全盘的否定，认为“海子的诗逻辑混乱、语言拉杂、病句百出”。以海子同学的身份在海子死后做这样激烈的判断，这之中当不无嫉妒以及意气的成分在内，但这可能也代表了不少人的看法。陈嘉映并没有全盘否定海子的诗歌，只是对海子追求史诗表示了不同的看法。他认为，海子的史诗所体现出来的是一种英雄的新浪漫主义，而这种新浪漫主义多少有些矫情，他同时指出“浪漫主义诗人的画像中的人，随着海子的自杀，也就病入膏肓，在一次不动声色的消费热潮中悄然死去”④。相关的看法在西川的《死亡后记》中也有提到。尽管西川

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①崔卫平编：《不死的海子》，中国文联出版社，1999年，第24页

②崔卫平编：《不死的海子》，中国文联出版社人文历史论文，1999年，第37页

③崔卫平编：《不死的海子》，中国文联出版社，1999年，第6页

④余徐刚：《诗歌英雄海子传》，江苏文艺出版社，2004年，第247页

肯定了海子的杰出才能，但他也认为，“海子的写作就是对于青春激情的燃烧”，“然而，海子梦想中最终要成就的却不是‘狂飙突进’的诗歌，他所真正景仰的大诗人是歌德论文范文。于是这里便有了一个矛盾。歌德的《浮士德》从从容容地写了60年，并非一蹴而就，而海子却想以激情写作的方式来完成他的大诗《太阳》。他从浪漫主义的立场上向古典主义的歌德踊身而跃，结果是出人意料的，他落到了介乎浪漫主义与古典主义之间的荷尔德林身上。”①西川的这段话表明他也认为海子并没有成功地完成他的史诗理想，但这些看法对此后的海子研究并没有多大影响。最初的怀念过后，有不少人致力于海子的诗歌艺术及其思想进行深入研究，这当中有的是对海子诗歌中的麦地、村庄、死亡等意象进行了研究，有的是将海子与骆一禾、叶赛宁、荷尔德林等进行了比较，还有很多是对海子的作品如短诗《面朝大海，春暖花开》以及诗剧《太阳》等进行了阐释。这些文章研究角度各有不同，但都致力于对海子独特诗歌价值的体认，这些体认和阐发最终确立了海子作为杰出诗人的地位，也为海子神话奠定了根基。

（二）对海子之死的探究

应该说，海子之死对海子神话的构筑起了非常重要的作用，当然，海子之死的重