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为政篇第二;背诵篇目:除2.23其余全部背诵;2.1子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”;【2.1解读——为政】
儒家的政治理念,道德政治;
当权者修养德行,推行德政。
①以道德手段管理国家
②制定国家政策,解决问题的手段应合乎道德
③为政者最终目标应该是人民的幸福而非权力膨胀;2.2子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”;【2.2解读】
①讽刺/批判/揭露黑暗政治——政治立场平民化
②大胆直率描写男女爱情——对人性宽容温情;3.20子曰:“《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。”;2.3子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”;【2.3解读——为政】
本章可视为对“为政以德”的阐释
外在强制约束VS内在自我约束(道德自觉)
法家(“霸道”)VS儒家(“王道”)
仁/德与礼统一而不可分割;2.4子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”;【2.4解读——孔子小传】
三十而立:“不学诗,无以言”“不学礼,无以立”
四十不惑:不被形形色色诱惑所迷惑
五十知天命:人与自然/社会关系,命运、道德责任、人格
六十耳顺:对听到一切明白贯通,心中不再有违逆不顺之感
七十从心所欲不逾矩:自由道德,真正的道德人格/人生/社会是自由的人格/人生/社会
小结:人的一生是学习成长的过程,是不断修养,长期学习,循序渐进,死而后已的过程。
;2.5孟懿子问孝,子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰‘无违’。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”;【2.5解读——无违礼即是孝】
孟懿子为孟僖子之子,孟僖子将死,遗嘱要他向孔子学礼。三家之一,不但有时用鲁公(诸侯)之礼,甚至有时用天子之礼(“八佾舞于庭”),此为孔子最痛心的“僭越”。鉴于此,“无违”即“无违礼”,这便是“孝”。
;12.1颜渊问仁,子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目?”子曰:“???礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”;2.6孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”
2.7子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马皆能有养;不敬,何以别乎?”
2.8子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”;【2.6解读】
走正道,做正事,做正派的人即是孝。
疾病在外不可控,立身行事则全是自己。
【2.7解读】
孝的实质:产生于血缘关系的敬爱之情,不只是在经济上提供支持,更重要的是内心道德情感上的敬重。
【2.8解读】
内心真实情感而非对外在规范被迫服从,人的脸色是内心真实情感的表露。
;13.《论语》中多次谈到“孝”,下面材料中的“孝”体现在哪些方面?请简要概括。选择其中一点结合生活谈谈你的理解。(7分);2.9子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”;2.10子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”;【2.10解读——知人方法】
人决定其生活方式,生活方式反映其为人
以→由→安:由外而内、由显而隐
视→观→察:由表及里、由浅而深;2.11子曰:“温故而知新,可以为师矣。”;2.12子曰:“君子不器。”;【2.12解读】
专业技能/多才多艺VS价值判断/终极关怀(关注人类一般性事务且保持良心,关注人类命运与未来)
古代知识范围狭窄,孔子认为应当博学多能,无所不通。后人曾言,“一事之不知,儒者之耻。”虽有人批评孔子“博学而无所成名”(9.2),但孔子仍旧认为“君子不器”。;2.13子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”;2.14子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”;2.15子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”;2.16子曰:“攻乎异端,斯害也已!”;孔子在更多时候是反观自身而非严格要求他人、攻击批判他人,故此则傅佩荣的翻译更为恰当。;2.17子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”;2.18子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”;2.19哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”;2.20季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”;13.13子曰:“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何
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