6《论语·雍也篇第六》-【整本书阅读】《论语》1-13篇逐条讲解.pptx

雍也篇第六;背诵篇目：

1、3、7、8、11、14、18、

19、20、22、23、27、29、30;6.1子曰：“雍也可使南面。”;【6.1解读】

这句话没头没尾，颇突兀。

“孔子以仲弓为有德行，曰：‘雍也可使南面’”《史记·仲尼弟子列传》

在孔子弟子中，以德行见长的四人，冉雍居于其一。;6.2仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”

仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”;【6.2解读】

用简单的办法，把事情做漂亮，这是最高境界；

用简单的办法，敷衍了事，这是不负责任。

冉雍确有见地，虽看起来都是“简”，本质却不一样。;6.3哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣（31岁），今也则亡（同“无”），未闻好学者也。”;【6.3解读】

不迁怒，就是要从自身方面检查总结，节制怒气，使之适度，是“求诸己”（15.20）的表现。

不贰过，是善于从错误中学习的表现。

只有在过失面前首先求诸己，反身检查总结，不迁怒诿过于人，才可能做到不贰过。

真正懂得这两点且用于自身，可以大益于学。;拓展链接;6.4子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。”

请益，曰：“与之庾。”

冉子与之粟五秉。

子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”;6.5原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以（之）与尔邻里乡党乎！”;【6.46.5解读】

这两章是关于钱财的，孔子主张“见利思义”，“不以其道得之，不处也”，对钱财的赠与，亦有其道。;6.6子谓仲弓曰：“犁牛之子骍（xīng）且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”;【6.6解读】

天生我才必有用。人要担心的是自己是否足够有才华，不必太担心是否有机会，机会永远都有。

PS：冉雍出身不好，但德行才学都好，一定会被重用。

孔子用牛作比喻，评价仲弓，说明选用人才要看德行，不能只看出身而抛弃贤才，体现了举贤才、反对任人唯亲的思想。;6.7子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”;6.8季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”

??：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”

曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”;【6.8解读】

孔子虽不愿用“仁”直接称许弟子，但一直相信自己弟子们处理政务的能力。他认为子路、子贡、冉有三人各有所长，都可以在为政上发挥作用。

虽说“君子不器”，但孔子并不否定技艺才能的重要，而且了解弟子各自的特长，因材施教。;6.9季氏使闵子骞为费（bì）宰，闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”;6.10伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”;【6.10解读】

《史记·仲尼弟子列传》中说冉耕：“孔子以为有德”

有德之人偏偏得不到上天的庇护，得此恶疾，奄奄一息。

孔子深感命运无常，悲不自胜，语不择词。;6.11子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”;【6.11解读】

“饭疏食饮水，曲肱而枕之，不义而富且贵，于我如浮云。”（7.15）与本章合称“孔颜之乐”

颜回安于贫困，自得其乐，这是其值得尊敬之处。“察其所安”（2.10），看一个人安于什么，确实可以从中窥见其品格。

为何孔颜能身处贫穷而不改其乐，我们自身又所乐何事？这些问题关系到人们对人生终极意义的理解和根本的人生态度。认真思考这些问题，对我们领会人生有很好的启示。;6.12冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”;【6.12解读】

冉求自称在学道上“力不足”，孔子批评他是不求上进，半途而废，根本没有把仁德作为自己的目标。

修养仁德不存在心有余而力不足的问题。只要努力，就可以达到；达不到不是因为力量不足，只是自己不想前进，放弃了努力。

“挟泰山以超北海”“不能也”

“一羽之不举”“不为也”——《齐桓晋文之事》

;4.6子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”;6.13子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”;6.14子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”;【6.14解读】

最远的路最近，最近的路最远

不走冤枉路，就是走捷径

往哪儿走，都是往前走;6.15子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将（jiāng）入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。’”;【6.15解读】

孔子赞扬孟之反不夸耀自己。【自矜功伐】

“施惠无念，