7《论语·述而篇第七》-【整本书阅读】《论语》1-13篇逐条讲解.pptx

述而篇第七;重点篇目（红色需要背诵）：

1、2、3、6、7、8、9、10、11、12、

14、16、19、20、22、25、30、36、37;7.1子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”;【7.1解读】

“述而不作”是孔子自述为学的态度。如果真是这样，那就不会有思想的创新和发展了。然而，事实上，在整理、阐述和传授古代文献的过程中，孔子做出了许多创新、发展，他创立的儒学对中华文明的发展有深远的影响。

“述而不作”突出了继承的重要。在汉代以后儒学的发展中，“述而不作”，通过对经典的诠释提出新思想，发展儒学而不自立体系，成为中国学术发展的一种传统。

;7.2子曰：“默而识（zhì）之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”;【7.2解读】

何有于我哉？一般译者认为这是孔子的谦虚之词，故译为“这几条我做到了哪些呢？”

但《论语》中“何有”，都是“不难”之辞，如6.8中连续三个“何有”，都是“不难”之意，且7.34中孔子明确说自己做到了“为之不厌，诲人不倦”。

注意：孔子在道德修养的境界及学习所得的成果上，确是谦虚的；但他对自己学习的态度，刻苦的程度及为师的敬业上，一直是客观的，并不会刻意自谦。;孔子是学习者，也是教育者。

“默而知之”，即对知识的默记。知识的积累往往就在这种不言不语的默记中，常年坚持不言不语的默记，就会有不知不觉的收获。做学问要宁静，不可心存外物，更不可力求表现，要默默领会于心。“默而知之”不仅指书本知识，而是一种泛指，比如在日常生活中随机的对各种碰到的知识的默记。这是讲学习方法。

“学而不厌”，不懈学习而不觉厌烦，是讲学习态度与毅力。

“诲人不倦”，指导学生而不知疲倦，是讲为师之道。

;拓展链接;7.3子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”;【7.3解读】

修德、讲学、徙义、改过，是为人为学的四个重要方面，孔子为人们不能这么做而忧虑。

徙义，改变自己以追随道义/按照道义的要求改正自己。

“择其善者而从之”（7.22）“就有道而正焉”（1.14）

把改过与修德、讲学、徙义并提，反映孔子对及时改正过失或“不善”的重视。;???展链接;7.4子之燕居，申申如也，夭夭如也。;7.5子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”;【7.5解读】

本章反映了孔子对周公的崇敬和思念。周朝礼乐制度的开创者是周公，所以孔子一生服膺周公，奉行周公之道。

孔子志在行周公之道，所以会在梦中见到周公；年老体衰，不再梦见周公，又见道不得行，故而有此慨叹。

从青年至壮年，从壮年至暮年，孔子周游列国颠沛流离，处处碰壁壮志难酬，既是叹自身衰老，也是叹道之不行。;7.6子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

;【7.6解读】

“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，这四句话是中国文人安身立命的根本所在。心，志于道；身，立于德；行，依于仁；日常生活游于艺。“道、德、仁”是形而上的境界，“艺”是形而下的境界。

古代道和德分别讲。道，即为人之道，做人的根本原则。“志于道”，立志于追求为人之道，即确立为人的目标、道路、解决人生方向的问题。

“人伦日用之间所当行者是也”“志道，则心存于正而不他。”“志不立，直是无着力处。”（朱熹）

;德，得也，道之得于己者为德。对于道，自己已经把握了的，叫作德。道博大精深，对道的把握，不能一蹴而就，需在日常言行中，不断地体会、践行，积累而成。唯有自己把握了，才能够据之以指导言行。所以说“据于德”。

“据于德”，即德行之教，将志道的追求落实于行，孝悌忠信、勇直敬让等是其要目。唯有日常言行都能据于德而不离，才能达于道之大全。

;“子日:吾道一以贯之。”孝悌忠信、勇直敬让诸德，其中有一以贯之之精神。

仁，人与人相处的大道，是贯穿于诸德的根本精神。“依于仁”，就是一切德行都要体现其中一以贯之的“仁”的精神。

孝悌是为仁之本，但并不是有孝悌之行就是仁;只知孝敬父母，没有仁者爱人之心，不能将爱心推及他人，不能说是仁。故在“据于德”的基础上还须有“依于仁”的教育。

;艺，孔子时指礼、乐、射、御、书、数，以后范围扩展，包括琴棋书画、诗词歌赋，以至天文历算、农桑水利、医药百工，都属艺。艺属实务、技艺，非原则。游，游憩，朱熹注:“玩物适情之谓。”

钱穆《论语新解》:“人之习于艺，如鱼在水。”志于道、据于德、依于仁与游于艺属不同范畴。前三项是理性的、道德的，通过博文约礼，学习修养而达到;游于艺则是感性的、艺术的，经技艺的学习而得之。前三者是社会性的，人所共同;后一者是个性化的，随各人兴趣条件不同而异。

;志道、据德、依仁、游艺，四者相比，前三项为本，后一项为末;前三者重，后一者轻。然四者均为成人之不可或缺，不可偏度。

以为学做人只需熟读经典，志道进德，而一切技艺之学都属无用，甚至有害；或将儒