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广东省广州市2025届高三历史综合测试试题（一）（含解析）

1.战国后期的《魏户律》禁止无子嗣之家收养其他家的孩子，禁止无力娶妻者入赘女家。这一规定的目的是

A.维护宗法制度 B.促进小农经济发展 C.加强中心集权 D.树立法家思想权威

【答案】A

【解析】

【详解】《魏户律》禁止收养其他人家的孩子和入赘女家的规定，体现了其重视父系家长权力，维护血缘宗法制度的目的，A项正确；不能收养其他人家的孩子和入赘女家的规定不能提高农夫生产主动性，与小农经济的发展无关，B项错误；这一项规定与加强中心对地方的垂直管理无益，C项错误；材料中的禁令与树立法家思想的权威，实行以法治国不符，D项错误。

2.汉十年“七月癸卯，太上皇.八月，令诸侯王皆立太上皇庙于国都。”两年后，高帝逝世。即位后的惠帝下达诏书，“令郡、诸侯王立高庙”。这些做法意在

A.打击豪强地主 B.实行“推恩令” C.强化政权认同 D.推行“无而治”

【答案】C

【解析】

【详解】西汉前期，中心政府先后下令，让全国各地的诸侯王都在其封地内为太上皇和高祖皇帝立庙，其目的在于强化对中心政权的认同，C项正确；在诸侯王的封地内为皇帝们立庙，与打击豪强地主无关，A项错误；实行“推恩令”是在汉武帝时期，B项错误；为皇帝们立庙与推行“无为而治”不符，D项错误。

3.唐代有的学者抛弃了汉儒的注疏之学，由留意章句转向强调经义：有的学者主见“以已意解经”：有的学者提出了“何为性”和“如何修性”的问题。这些现象

A.背离先秦孔孟之道 B.导致儒佛道三教并行

C.表明唯物思想出现 D.推动了儒学的思辨化

【答案】D

【解析】

【详解】唐代学者抛开汉儒的探讨方法，强调经义，关注经义中的人性和修养等问题，推动了儒学的思辨化，D项正确；唐代探讨儒家经义，并未背离孔孟之道，A项错误；材料未提及佛、道的传播与教义，B项错误；人性与修性方法不是世界本源，不能说明其为唯物思想，C项错误。

4.明中叶以后，浙江常山地区丁壮“屏（摒）来耜而事负载，以取日入佣值”，安徽徽州很多农夫“执技艺或负贩就食他郡”，福建古田县壮年农夫也“多佣之四方”.这表明上述地区

A.民营手工业占主导地位 B.农夫与市场联系亲密

C.社会贫富分化日益加剧 D.长途贩运贸易的发展

【答案】B

【解析】

【详解】明中叶以后东南沿海的农夫做雇农、“执技艺或负贩就食他郡”或“佣之四方”，表明这些地区的农夫与市场联系亲密，B项正确；材料不能说明民营手工业占主导地位，A项错误；农夫出卖劳动力、从事工商业，不能说明贫富分化的加剧，也不是长途贩运贸易发展的表现，CD两项错误。

5.据统计，1860年松江府的总人口约为300万人，年产土布3千多万匹。依据当时的生产状况估计，共需1亿8千多万个劳动日：以每家5口，每户1.5名织布者计，须要松江全部家庭每年织布202.8天。据此可知，当时松江地区

A.农家“耕”“织”分别 B.精耕细作技术的发展

C.农户收入多赖家庭副业 D.农产品商品化程度高

【答案】C

【解析】

【详解】19世纪中期，松江地区生产出的大量土布，须要当地大量人口将大部分时间都在棉纺织业上，体现了当时松江地区农户收入多赖家庭副业，C项正确；松江人用大半时间从事土布生产，不能说明当时当地农家的“耕”“织”分别，不是“精耕细作技术”的发展的结果，也与“农产品”商品化程度高不符，ABD三项错误。

6.1920年，全国各界联合会在答复苏俄对华宣言中宣称，“吾人更信中国人民除一部分极顽朽之官僚、武人、政客外，皆愿与俄国人携手”“从今旧式的政治家资本家之迷梦，无由实现，而公正有力之声浪充满世界，则各国人民群起打破国家的、种族的、阶级的差别之期不远也”。这反映出当时全国各界联合会主见

A.建立革命统一战线 B.变更中国革命的斗争目标

C.开展新民主主义革命 D.用社会主义方式解决中国问题

【答案】D

【解析】

【详解】“愿与俄国人携手”，抛弃资本家迷梦，与各国人民一起“打破国家的种族的阶级的差别”，反映出当时全国各界联合会要用社会主义方式解决中国问题的主见，D项正确；全国各界联合会的宣言中没有明确要建立工人、农夫、资产阶级和小资产阶级在内的四阶级革命联盟，即革命统一战线，A项错误；变更中国革命的“斗争目标”和开展无产阶级领导的“新民主主义革命”，均在材料中没有体现，BC两项错误。

7.1937年8月14日，《申报》在《上海大炮声又响了矣》的时评中指出：“从卢案发生以来，我们抱定大事化了，小事化无本旨，与彼周旋。岂知，我们退一寸，他们便进一尺，遂使我们到退无退路的地步。”据此可知，这一时评

A.指责了国民政府的抗日政策 B.主见建立抗日民族统一战线

C.指出抗日斗争进入相持阶段 D.认