《民俗学概论》复习提纲.doc

《民俗学概论》复习提纲

《民俗学概论》复习提纲

第一章绪论

1、“folklore”这个词是英国学者汤姆斯于1846年创立的。他以萨克逊语的folk（民间、民众）和lore（知识、学问）合成一个新词，既指民间风俗现象，又指研究这门现象的学问。“folklore”具有民俗和民俗学的双重内涵。

3、 民俗学是研究民间风俗习惯的一门科学。它的主要任务，是以科学的态度，对历史与当代的民俗事象，进行调查、收集、整理、描述、分析和论证，探求它的本质结构、特点和社会功能，揭示其发生、发展、传承、演变、消亡的规律，为人类社会的健康发展服务。

4、 民俗学与历史学：从广义上来说，人类一切社会生活与文化创造都是历史，民俗当然也是历史的一部分。但狭义的历史，指的是有文字记载以来，已经成为过去的生活与事件，而民俗具有非书面传承和现实性的特点，因此历史学与民俗学的主要研究对象、研究方法和任务都有很大的不同。二者既有联系又有区别，研究历史的人必须了解民俗，因为民俗是历史的一部分；研究民俗的人，也需要参考历史文献，并了解与各种民俗有关的历史背景和史学理论。

5、 民俗学与文化人类学：文化人类学研究人类所创造和享用的一切物质文化和精神文化，民俗是人民大众的生活文化，自然也是文化人类学的研究对象之一。在有的国家，民俗学被看做是文化人类学的分支学科。但是文化人类学关注人类一切文化现象，侧重于从整体上对人类文化的起源、成长、变迁以及文化类型、结构、机能进行研究，这与民俗学只注重研究民间文化传承，是不尽相同的。

6、 民俗学与社会学：社会学以社会生活为对象，民俗只是社会生活的一个组成部分。社会学与民俗学侧重点不同，社会学主要研究社会本身的结构与社会过程，诸如社会关系、社会制度、社会变迁、社会问题等等，强调对于社会现状的关注；民俗学则主要关注中下层民众的社会生活，只对具有传承性的，反复出现的生活模式及相关的精神现象进行探究。换句话说，社会学的视角侧重于对现实社会的诸多问题进行解剖，民俗学的视角则是着重对传承性的社会现象进行研究和阐释。

7、 民俗学与民族学：二者都是以民族文化为研究主体，民族学的研究离不开各民族的民俗现象，民俗学研究也需要民族学理论和方法的辅助。但是它们在许多方面有明显的差异，例如，民族学家比较重视整个民族文化的起源、发展以及民族的迁徙、融合、分化等问题，民俗学家所关注的则是各种社会群体中民俗事象的本质、功能、结构特点以及历史发展规律等等。

8、 民俗志：一种对全国或某一民族、某一地区的民俗事象进行综合或单项的科学记述的作品。

10、 民俗的社会性和集体性。民俗的社会性，是指民俗是人们在共同的生活中所形成和约定的风俗习惯。这种风俗习惯，既具有地域性，又具有民族性。有时是一个村寨，有时是数个村寨，有时是一个民族，有时甚至遍及全国。所以民俗的社会性，实际上是指群众性。民俗的集体性，首先是指民俗事象的产生，是集体创造的结果。其次，集体性是指民俗的传承依靠集体的行为来完成。

11、 民俗的传承性和传播性：民俗的传承性，是指民俗文化在时间上传衍的连续性，即历时的纵向延续性，同时也是指民俗文化的一种传递方式。民俗的传播性则指民俗文化在空间伸展上的蔓延性，也是指民俗文化的横向传播过程。民俗在时间上的传承和在空间上的传播性，使民俗文化的传承成为一种时空文化的连续体。

12、 民俗的稳定性和变异性：民俗的稳定性是指民俗一旦产生，就会伴随着人们的生产及生活方式长期相对的固定下来，成为人们日常生活的一部分。民俗文化的稳定性是相对的，稳定中随时包含看可变因素，这就是民俗的变异性。变异性也是民俗文化的显著特征，它是指在民俗传承和传播过程中引起的自发和渐进的变化。

13、 民俗的类型性或模式性，是指民俗文化的表现形式是一种民众共同遵守的标准。这种标准既是一种定型化的思维习惯，也是一种约定俗成的行为方式。它是民俗事象在其表现形式上的特点。也是民俗事象中带支配力的主流部分。它为社会的成员所共同遵守，并且成为约束其行为的标准。

14、 民俗的规范性与服务性：民俗的规范性，是指民俗文化中对某一民俗的约定俗成。民俗的服务性，首先指民俗文化的创造是服务于社会的。其次，民俗文化服务于生产和生活实践。再次，民俗文化协调民众心理，满足民众的审美需要。

15、 民俗的社会功能：教育功能。民俗的教育功能，指民俗在人类个体的社会化过程中所起的教育和引导作用。规范功能。民俗的规范功能，指民俗对社会群体中每个成员的行为方式所具有的约束作用。维系功能。民俗的维系功能，指民俗统一群体的行为与思想，使社会生活保持稳定，使群体内所有成员保持向心力与凝聚力。调节功能。民俗的调节功能是指通过民俗活动中的娱乐、宣泄、补偿等方式，使人