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《老子》原文和翻译

《老子》原文和翻译

第一章

道可道，非常道;名可名，非常名;无，名天地之始;有，

名万物之母。故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。此

两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

译文

可以说出来的道，就不是永恒不变的“道”。可以叫得

出来的名，就不是永恒不变的“名”。“无”，是天地形成的

本始;“有”，是创生万物的根源。所以应该从经常不见其形

之处体察“道”的奥妙，应该从经常显露其形之处体察万物

的归宿。“有名”和“无名”这两者来源相同而名称各异，

它们都可以说是幽微深远。再往上推，幽微深远到极点，就

正是所有的道理及一切变化的根本了。

第二章

天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，

前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而

不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以

不去。

译文

天下人都知道美之所以为美，丑的观念就跟着产生;都

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知道善之所以为善，不善的观念也就产生了。没有“有”就

没有“无”，没有“难”就没有“易”，没有“长”就没有“短”，

没有“高”就没有“下”，没有“音”就没有“声”，没有“前”

就没有“后”，这些都是相辅相成的。因此圣人做事，能体

合天道，顺应自然，崇尚无为，实行不言的教诲。任万物自

然生长，而因应无为，不加干预;生长万物，并不据为已有，

化育万事，并不自恃其能;成就万物，亦不自居其功。就因

为不自居其功，所以他的功绩反而永远不会被泯灭。

第三章

不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可

欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，

强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则

无不为。

译文

不标榜贤名，使人民不起争心;不珍贵难得的财货，使

人民不起盗心;不显现名利的可贪，使人民的思想不致受到

惑乱。因此，圣人为政，要净化人民的心思，没有什么自作

聪明的主张;满足人民的温饱，就不会有更大的贪求;减损人

民的心志，便没有刚愎自是的行为;增强人民的体魄，就可

日出而作，日落而息;那里还会与人相争呢?若使人民常保有

这样无知无欲的天真状态，没有伪诈的心智，没有争胜的欲

望，纵然有诡计多端的阴谋家，也不敢妄施伎俩。在这样的

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情况下，以“无为”的态度来治理国家，哪里还有治理不好

的事呢?

第四章

道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其

纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知其谁之子，象帝

之先。

译文

“道”本是虚空的，然而作用却不穷尽。它是那么深厚

博大，好像是万物的祖先。它不露锋芒，它以简驭繁，在光

明的地方，它就和其光，在尘垢的地方，它就同其尘。不要

以为它是幽隐不明的，在幽隐中，却还俨然存在。像这样的

道体，我不知它是从何而来，似乎在有天帝之前就有了它。

第五章

天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐签乎!虚而不屈，动而愈出。多言数穷，

不如守中。

译文

天地无所偏爱，任万物自然生长，既不有所作为，也不

刻意创造，因此它对于万物的生生死死，好比祭祀时用草扎

成的狗一样，用完以后，随便抛弃，并不爱惜。同样的道理，

圣人效法天地之道，把百姓看作刍狗，让百姓随其本性发展，

使他们自相为治。天地之间，就像一具风箱，没有人拉它，

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