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《兰亭集序》朗读及解释

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，

修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修

竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，

天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以

游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰

一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸

之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，

快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨

系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴

怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不

痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不

能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，

亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，

所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。《兰亭

序》,又称《兰亭叙》、《兰亭集序》、《临河序》、《襖帖》、《禊

序》等,28行,324字。王義之书。东晋穆帝永和九年(353)

三月三日,时任会稽内史、右军将军的王羲之邀谢安、孙绰

等四十一位名士文人聚于会稽山阴(今浙江绍兴)的兰亭修

稧,曲水流觞,饮酒作诗。诗集之首,就是由王羲之作并书写

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的这篇《兰亭序》。相传此帖传至王羲之七世孙僧智永,后归

僧辨才。唐时为太宗所得,推为王书代表作,遂命赵模、韩道

政、冯承素、诸葛贞等人精工摹拓,又命虞世南、诸遂良等

人各临一本,分赐亲贵近臣。太宗死,以真迹殉葬。存世《兰

亭序》有摹本、临本、刻本多种,其中以冯承素摹本最接近

原帖神韵,石刻本则首推“定武本”。虞世南临本、诸遂良临

本亦传世,今均藏于故官博物院。王羲之(303——361),字逸

少,因任右军将军,故后世称之为王右军。琅邪临沂(今山东

临沂)人,后移居会稽山阴(今江绍兴)。约于东晋明帝太宁三

年(325),由贵族子弟出仕,起家为秘书郎,至永和十一年

(355),退居不仕。先后曾任临川太守、征西幕府参军、江州

刺史护军将军、右军将军、会稽内史等职。书法曾师从卫铄,

在汉魏质朴淳厚书风的基础上,博采众长,创造出一种妍美

流便、雄逸俊雅的新书风,对后世具有深远的影响,被誉为

“书圣”。今已无真迹传世,存世墨迹大都为响都勾摹本。《兰

亭序》为王羲之所作本无争议,但到清末,李文田首先提出此

文是假的,字更不可能真,因此断定传本《兰亭序》是伪托。

1965年5月,郭沫若在《光明日报》、《文物》上发表《由王

谢墓志的出土论到〈兰亭序〉的真伪》一文,对《兰亭序》

的真伪问题提出质疑,认为相传的《兰亭序》后半段文字兴

感无端,与王羲之思想无相同之处,书体亦和当时出土的东

晋王氏墓志不类,疑为隋唐人所伪托。同年7月,《光明日报》

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刊登了高二适反驳文章《〈兰亭〉的真伪驳议》,对郭的观点

提出了商榷。随后,一场关于《兰亭序》真伪问题的讨论逐

浙在一些报刊上展开,吸引了众多专家参与,持续了六七个

月,这就是著名的“兰亭论辨”。至今关于《兰亭序》真伪的

讨论仍在延续,但肯定是王羲之所作的观点,为多数学者所

认同。《兰亭序》是中国书法艺术史上影响最大的名作之一,

被誉为“天下第一行书”。董其昌在《画禅室随笔》中说:“右

军《兰亭叙》,章法为古今第一,其字皆映带而生,或小或大,

随手所如,皆入法则,所以为为神品也。”解缙《文毅集书学

详说》云:“昔右军之叙兰亭,字既尽美,尤善布置,所谓增一

分太长,亏一分太短。鱼鬣鸟翅,花须蜂芒,油然粲然,各止其

所。纵横曲折,无不如意。毫发之间,直无遗憾。”美誉高评,

不胜枚举。《兰亭序》中描写了王羲之等人集会时兰亭周围

山水之美和聚会的欢乐之情,抒发了作者对盛事难再、人生

短暂的感慨。文中斥老庄“一死生”、“齐彭殇”为“虚诞