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《中国哲学简史》读后感

《中国哲学简史》读后感

认真读完一本著作后，相信大家一定领会了不少东西，此时需要

认真思考读后感如何写了哦。千万不能认为读后感随便应付就可以，

下面是小编整理的《中国哲学简史》读后感，欢迎大家分享。

《中国哲学简史》读后感1

以前，我总认为哲学很深奥，很遥远，甚至认为我一定接触不到

哲学。然而，我读了《中国哲学简史》后，不得不惊叹，冯友兰先生

真是一位伟大的哲学家。虽然对我而言，读这本书有些吃力，但冯友

兰先生并没有使用令人望而生畏的专业术语，而是用了许多文浅意深

的语言进行论述，还是深深吸引了我。读完这本书，我改变了我的想

法，哲学离我并不远，哲学，始于思想。

在书中，冯友兰先生说过这样一句话：“人要有思想，首先要弄

清楚人能够思想什么，这就是说，在对人生进行思考之前，我们要对

思想进行思想。”这句话我认为是哲学的根本。人要能认清自己，认

清自己能够思考什么，什么才是自己的思想范畴，在自己的思想范畴

之内进行不断地思考，深层次的思考也就能变成反思；自己思考，反

思自己，这也许就是哲学的本质吧。著名哲学家苏格拉底说的“认识

你自己”，与冯友兰先生所说是相通的，一切的哲学都是建立在“认

识你自己”之上的。只有充分地认识自己，哲学才能使我们提升心灵

的境界，超越现实世界，体验高于道德的价值。

哲学，即智慧之学，人的智慧来自于人的思考。无论多么伟大的

学者、哲学家，他们的智慧源泉都来自于他们那善于思考的大脑，

思考中得到真理，真理的诞生也就是哲学的出现，对他们而言，哲学，

无处不在。

“就我而言，哲学是对人生系统的反思。人只要还没有死，他就

还是在人生之中，但并不是所有的人都对人生进行反思，至于系统反

思的人就更少了。”这段话依然来自《中国哲学简史》，它足够验证

“哲学是始于思考”的。“反思”无非就是思想的思想，即深层次的

思考，而“系统的反思”是聚反思、总结于一体，就像优秀的学者、

哲学家，他们不但善于思考，还善于总结，总结的产物就是“真理”，

就像我上面提到的“真理的诞生”，它就是关于思考的总结。

所以做一个会“系统反思”的人，哲学就会离你很近。哲学，始

于问题。

《中国哲学简史》读后感2

当我拿到这本书时就对这本书没有产生好感，而老师也说这本书

是要“啃”读的，然而这样的书完全不对我的口味。改变是从某些同

学的摘录开始的，或许只是对其中的部分内容开始感兴趣，也没有想

把这本书的每个字都研究透，但我还是有了一些不多的感想。

OK，那么我们开讲。

首先是儒家的一些我看到的东西：积极入世。“积极入世”倡导

“富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移”的个人健康人格，提出了

“舍生取义”的人生最高道德标准，从而打造了整个民族的强健精神

支柱和充满浩然正气的民族性格，完整地构建了全民族的道德体系，

加上儒家“德治爱民”的政治文化、“孝悌和亲”的伦理文化、“文

质彬彬”的礼乐文化，“远神近人”的人本取向，仍渗透在中国社会

文化的各个方面，一直是中华民族在人文理想方面的宝贵精神财富。

然后是道家的“出世”。我对于道家的出世到不是很了解，主要

了解它主张的“无为”。一开始认为“无为”是无所作为，读过书的

相关部分后大致了解到，无为是指经过有为的思考，以时势、趋势的

判断做出顺势而为的行为，以我的理解，简单来说就是要做好属于自

己本分的事就够了，也算是简单地实现了“无为”的意义。

我最欣赏的是：“以出世的态度做人，以入世的态度做事”。

（《出世做人入世做事》）

我还想说一个比较传奇的人物——王守仁。这个人明显是精通哲

学的，而且可能是哲学界的一位大佬，他精通儒家、道家、佛家，同

时还是心学的集大成者。“心学”的观念就是由他提出。

最开始，有人向他讲授“格物致知”之学，王守仁甚喜。之后他

遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”

的学说。为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下决心穷竹之理，

“格”了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。从此，

王守仁对“格物”学说产生了极大的怀疑。这就是中国哲学史上是著

名的“守仁格竹”。

接着就是他的悟道之路。自他被贬后他父亲对他说：“既然朝廷

委命于你，就有责任在身，你还是上任去吧。”随后他踏上路途，来

到贵州龙场，“万山丛薄，苗、僚杂居”，龙场在当时还是未开化的

地区。王守仁没有气馁，根据风俗开化教导当