秘籍06 抢分专项 · 中外对比类主观题精练30题（解析板） .docxVIP

秘籍06抢分专项·中外对比类主观题精练30题

1．（1）分类：都属于二手材料。

价值：材料一可以用来争辩黄河流域在新石器时代晚期贫富分化和阶级对立的状况；材料二可以用来争辩公元前2000纪古印度的社会进展状况。

（2）阶段：黄河流域处于原始社会后期；南亚次大陆处于奴隶社会。

理由：材料一中陶寺墓葬的大小及随葬品多寡说明，当时已经消灭了严峻的贫富分化；材料二中雅利安人已经形成严格的等级制度（种姓制度），说明已经处于阶级对立的社会。

【详解】（1）本题是特点类材料分析题。时空是公元前2300年-公元前1900年的中国和公元前2千纪后半期的印度。第一小问分类，据材料一“中国社会科学院历史争辩所《简明中国历史读本》”“摘编自崔连仲等选译《古印度吠陀时代和列国时代史料选辑》”可知，都属于二手材料。其次小问价值，据材料一“陶寺遗址年月：公元前2300年-公元前1900年”和图片并结合所学可知，材料一可以用来争辩黄河流域在新石器时代晚期贫富分化和阶级对立的状况；据材料二“它反映了公元前2千纪后半期雅利安人进入南亚次大陆时的状况”并结合所学可知，材料二可以用来争辩公元前2000纪古印度的社会进展况。

（2）本题是特点类、背景类材料分析题。时空是公元前2300年-公元前1900年的中国和公元前2千纪后半期的印度。第一小问阶段，据材料一“陶寺遗址年月：公元前2300年-公元前1900年”和图中的墓葬和大型建筑并结合所学可知，黄河流域处于原始社会后期；据材料二“它反映了公元前2千纪后半期雅利安人进入南亚次大陆时的状况”“写道当他们分割普鲁沙（印度神话中的原始巨人）时，其口为婆罗门，由其双臂造成罗惹尼耶（刹帝利），其双腿变成吠舍，从其双脚生出首陀罗”可知，南亚次大陆处于奴隶社会。其次小问理由，据材料一中图片可知，材料一中陶寺墓葬的大小及随葬品多寡说明，当时已经消灭了严峻的贫富分化；据材料二“写道当他们分割普鲁沙（印度神话中的原始巨人）时，其口为婆罗门，由其双臂造成罗惹尼耶（刹帝利），其双腿变成吠舍，从其双脚生出首陀罗”可知，材料二中雅利安人已经形成严格的等级制度（种姓制度），说明已经处于阶级对立的社会。

2、（1）背景：西周政治文化影响；诸侯兼并，华夏认同形成与进展；中心集权制度进展；百家争鸣文化影响。

意义：中华民族的分散力和向心力增加；为后来统一国家形成奠定基础；促进中华文明不断进展和富强。

（2）不同：古希腊城邦共同体强调公民的地位，留意法律的作用；华夏共同体更强调的是血缘关系和文化认同。关系：古希腊城邦政治强调“直接民主”，为现代西方民主制度的“间接民主”，供应了某些基础；希腊城邦共同体的政体各不相同，以“法律”的形式确立下来，这为现代社会的法治传统供应了雏形

（3）生疏：先秦时期的中国和古代希腊的政治形态存在显著的差异。中国的华夏共同体更留意血缘、文化和政治上的统一，而希腊城邦共同体则更强调公民个体的自由和城邦的自主性。这些差异反映了两种文化和社会结构的不同，也体现了各自历史进展的独特路径。

【详解】（1）本题是背景类与影响类材料分析题。时空是古代的中国。依据材料一“西周文献中的‘中国’也被比作‘夏’，大多指向周王族，故‘夏’均为单数；这时的‘蛮夷’既有受封为异姓诸侯者，也有游离于西周之外者。”结合所学学问可知，西周政治文化的影响；依据材料一“侯兼并大大拓展了华夏间的深度同质化和对异质文化的排斥，华夏文化认同日趋强劲”结合所学学问可知，诸侯兼并，华夏认同形成与进展；依据材料一“战国时，诸侯追求的是变法图强，以中心集权制度实现‘中国’境内华夏文化共同体的一统”结合所学学问可知，中心集权制度的进展；依据材料一“战国诸子津津乐道于对华夏共祖的探究，对‘夷夏’是否一体则鲜有关注。”结合所学学问可知，百家争鸣的文化影响。其次小问意义，依据材料一“侯兼并大大拓展了华夏间的深度同质化和对异质文化的排斥，华夏文化认同日趋强劲”结合所学学问可知，中华民族的分散力和向心力增加；依据材料一“战国时，诸侯追求的是变法图强，以中心集权制度实现‘中国’境内华夏文化共同体的一统”结合所学学问可知，为后来的统一国家的形成奠定了基础；依据材料一“战国诸子津津乐道于对华夏共祖的探究，对‘夷夏’是否一体则鲜有关注。”结合所学学问可知，促进中华文明不断进展和富强。

（2）本题是对比类与特点类材料分析题。时空是古代的世界。第一小问不同，依据材料二“一个政体之下的公民共同体”与“希腊城邦制度确立的一个至关重要的环节是立法。有名的例子有斯巴达的莱库古立法和雅典的梭伦立法”结合所学学问可知，古希腊城邦共同体强调公民的地位，留意法律的作用；依据材料一“《左传》记载，东夷诸国与鲁国朝贡多达数十次；齐鲁‘夹谷之会’时，齐景公曾奏‘夷狄之乐’。”结合所学学问可知，华夏共同体更强