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广东省湛江市2024-2025学年高二语文上学期期末考试试题（含解析）

留意事项：

1．本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，考生务必将自己的姓名、试室号、座位号等个人信息填写在答题卡上。

2．作答时，将答案写在答题卡相应位置。写在本试卷上无效。

3．考试时间：150分钟；试卷满分：150分。

第I卷

―、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

无论是欣赏或是创建，都必需见到一种诗的境界。这里“见”字最紧要。凡所见皆成境界，但不必全是诗的境界。一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何。

诗的“见”必为“直觉”。有“见”即有“觉”，觉可为“直觉”，亦可为“知觉”。直觉必需是对于个别事物的知，“知觉”必需是对于诸事物中关系的知，亦称“名理的知”。例如，望见一株梅花，你觉得“这是梅花”，“它是冬天开花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘来插瓶或送人”等等，你所觉到的是梅花与其他事物的关系，这就是它的“意义”。意义都从关系见出，了解意义的知都是“名理的知”，都可用“A为B”公式表示出来。相识A为B，便是知觉A，便是把所觉对象A归纳到一个概念B里去。就名理的知而言，A自身无意义，必需与B、C等发生关系才有意义。我们的留意不能在A本身停住，必需把A当作一块踏脚石，跳到与A有关系的事物B、C等等上去。但是所觉对象除开它的意义之外，尚有它本身形象。在凝神凝视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像凝视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的“意象”。这种“觉”就是克罗齐所说的“直觉”。

诗的境界是用“直觉”见出来的，它是“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容。比如说崔颢的《长干曲》，你必需在一顷刻中把它所写的情境看成一幅簇新的图画，或是一幕生动的戏剧，让它覆盖住你的全部意识，使你全神贯注地欣赏它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都短暂忘去。在这一顷刻中你不能同时起“它是一首唐人五绝”、“它用平声韵”、“横塘是某处地名”、“我自己曾经被一位不相识的人认为同乡”之类的联想。这些联想一发生，你立即就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了。

这番话并非否认思索和联想对于诗的重要。作诗和读诗，都必用思索，都必起联想，甚至于思索愈周密，诗的境界愈深刻；联想愈丰富，诗的境界愈完备。但是在用思索起联想时，你的心思在旁驰博骛，决不能同时直觉到完整的诗的境界。思想与联想只是一种酝酿工作。直觉的知常进为名理的知，名理的知亦可酿成直觉的知，但决不能同时进行，因为心本无二用，而直觉的特色尤在凝神凝视。读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然贯穿，全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前，使人心旷神怡，忘怀一切。这种现象通常被人称为“灵感”。诗的境界的突现都起于灵感。灵感亦并无神奇之处，它就是直觉，就是“想象”，也就是禅家所谓的“悟”。

一个境界假如不能在直觉中成为一个独立自足的意象，那就还没有完整的形象，就还不成为诗的境界。一首诗假如不能令人当作一个独立自足的意象看，那还有芜杂凑塞或空虚的毛病，不能算是好诗。古典派学者一直主见艺术须有“整一”，实在有一个深埋在里面，就是要使在读者心中能成为一种完整的独立自足的境界。

（《诗与直觉》朱光潜本文有删改）

1.下面对诗的赏析，符合“直觉的知”的一项是

A.在欣赏杜甫《登岳阳楼》时，感觉到了洞庭湖水势浩瀚无际的磅礴气概和雄伟壮美。

B.在欣赏孟浩然《夜归鹿门歌》时，领悟到了诗人悠然脱俗的隐逸情趣和孤寂无奈的心情。

C.在欣赏鲍照《拟行路难》时，留意到了采纳反问句和句式长短相间、交织回环的特点。

D.在欣赏张若虚《春江花月夜》时，表现了一种迥绝的宇宙意识，一个深厚、廖阔的境界。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章思路清晰，首先引出话题并引起思索，接着集中论述诗与直觉的关系，最终强调观点。

B.文章其次段采纳例证法，用典型的事例来证明诗的“见”必为“直觉”这种抽象的观点，论证清晰明确。

C.文章第三段用崔颢《长干曲》这首诗来论述“直觉的知”与“名理的知”两者内容之间的关系。

D.文章提及思想与联想的重要性主要是从客观的角度去看待思索与联想对于诗的境界形成的作用。

3.依据原文内容，下列说法正确的一项是

A.对于个别事物的知是“直觉”，对于诸事物中关系的知是“知觉”，因此，“知觉”比“直觉”更重要也更有意义。

B.不同的人读同一首诗，所“见”出的境界不会完全相同，这是因为每个欣赏者当时当境的性格与情趣是有差别的。

C.由于作诗、读诗必需用到思索与联想，所以，只要思索愈周密，联想愈丰富，诗的境界就