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我还知道的典故的的诗句--第1页

古诗中常用典故，带你读懂古今诗意

用典，是诗词歌赋中常见的表现方法，如以尺素、双鲤、雁帛指代书信，以长亭、柳岸

指代离别之所……典故使用得当，会令诗句形象生动又含蓄典雅，别有意趣。

今人读诗，若不能理解这些修辞背后的故事，自难理解诗人的表达。今日不若以诗词为

例，盘点一些美好的词汇，了解典故背后的故事，体会诗中意象。

巴歌

语出历史上宋玉答楚襄王的典故：楚襄王问宋玉是否有什么不好的德行，否则为何民众

不赞誉他。宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱里巴人”，国中和者有数千人；

当歌者唱“阳阿薤（xiè）露”时，国中和者只有数百人；当歌者唱“阳春白雪”时，

国中和者不过数十人。因此，巴歌即指鄙俗之作，多为谦辞，与“阳春白雪”比照，来

表达自己的微不足道。

巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。——李群玉《自澧浦东游江表，途出巴丘，投员外从公虞》

斑竹

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又称湘妃竹。晋代张华在《博物志》中记载说，舜有两位妃子，即娥皇和女英，舜死后，

二人在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹上生了斑痕，因名斑竹。因为斑竹与泪相关，

因此包含了悲切、凄惨的氛围以及不舍、离愁、绝望、怨恨等情绪色彩。

如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。——刘禹锡《泰娘歌》

苍梧在何处，斑竹自成林。点点留残泪，枝枝寄此心。——刘长卿《湘中纪行十首·斑

竹岩》

抱柱

典出《庄子·盗跖篇》，其中写到一个叫尾生的人与一女子相约于桥下，女子未到而突然

涨水，尾生守信而不肯离去，抱着柱子被水淹死。后来比喻信守誓约。

常存抱柱信，岂上望夫台。——李白《长干行·其一》

采薇

《诗经·采薇》曰：“采薇采薇，薇亦作止。”薇是一种可食用的豌豆类植物。当年武王

伐纣，伯夷、叔齐认为此举不仁不孝，在周朝建立后逃到首阳山隐居起来，采薇而食，

最后饿死。后来以采薇比喻隐居不仕。

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相顾无相识，长歌怀采薇。——王绩《野望》

莼鲈

莼菜、鲈鱼，是江南一带的特产食材。《晋书》中记载，晋朝人张翰（字季鹰）在洛阳

做官，见秋风起，想起家乡苏州味美的菰菜、莼羹、鲈鱼脍，便弃官回乡。后人将思念

家乡、弃官归隐写作莼鲈之思。

休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？——辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》

辞第

出自《史记·卫将军骠骑列传》：“天子为治第，令骠骑视之，对曰：‘匈奴未灭，无以

家为也。’由此上益重爱之。”汉武帝非常欣赏霍去病，为其建了座豪宅，令他去看一

看，霍去病以“匈奴尚未剿灭，没法考虑家的事”为由推辞。后来以“辞第”比喻为国

忘家。

辞第输高义，观图忆古人。——杜甫《奉和严中丞西城晚眺十韵》

东山高卧

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《晋书·谢安传》：“卿累违朝旨，高卧东山。”说的是东晋名相谢安早年曾辞官归隐会

稽东山，经朝廷屡次征聘，方从东山复出，官至司徒要职，成为东晋重臣。后人以东山

高卧形容隐居不仕，生活安闲。

东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。——李白《梁园吟》

汗青

古时在竹简上写字，先以火烤竹去湿，谓“杀青”，再刮去竹青部分，以便于书写和防

蛀。因烘烤竹简时出水如汗，因此称为汗青。后世把书稿叫做汗青，也指代史册。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

化碧

《庄子·杂篇·外物》：“苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。”周敬王时刘文公属下的

大夫苌弘蒙冤，因忠于刘氏被人杀于蜀地，其血三年化为碧玉。后遂以“化碧”等称颂