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海南传统乐舞文化研究的问题意识反思

赵书峰（海南大学国际传播与艺术学院，海南海口570228）

（湖南师范大学音乐学院，湖南长沙410000）

[摘要]海南传统乐舞文化研究，既要将其置于中国传统音乐文化的综合语境中进行观照，又要将其聚焦于海南区域音乐文化的整体

框架中进行深入思考，还应从双视角互视的维度审视东南亚琼籍华侨音乐与海南传统乐舞文化的互动关系。同时针对海南国际旅游

岛、海南自贸区建设背景下海南传统乐舞文化的保护与传承、开发与利用问题进行深入研究。结合跨学科理论知识，在立足“守正创

新”与呼应国家文化战略的前提下，如何全方位展开海南传统乐舞文化的创造性转化与创新性发展问题的研究，是摆在海南音乐舞蹈

学界的一个不能回避的重要问题。

[关键词]海南；传统乐舞文化；语言音乐学；应用民族音乐学

[中图分类号]J607[文献标识码]A[文章编号]1008－9667（2024）02－0079－06

[10][11]

自从2014年以来笔者一直关注海南传统乐舞的陈小青、邢晓雯所写的3篇文章。随后，李天

田野工作，每年利用诸多时间针对海南传统乐舞类龙同学针对“非遗”“自媒体”语境中海南黎族与苗族

“非遗”项目进行大量的田野考察工作，在考察过程民歌表演文本的“再语境化”问题进行了初步思考[12]。

中由此产生了很多问题意识。尤其针对海南传统乐舞总之，这些文章的总体特点是：第一，涉及材料都是

的当下与未来的保护与传承、发展与创新问题，如何基于扎实细致的深度田野考察基础上搜集到的音乐资

结合海南省发展定位进行初步的思考，这是摆在海南料。第二，写作角度都是建立在民族音乐学视野下的

学界的一个非常现实的学术问题。跨学科思维。虽然这些文章理论思考还不够成熟，但

目前关于海南传统乐舞文化的搜集、整理与研究是这已经是海南高校的青年学者率先组团针对海南传

基本是从“集成”撰写时代开始的，主要是对海南传统乐舞文化进行的专题系列研究。

统乐舞艺术形态的分析研究，其中代表性学者有：韩据统计，海南省人口主要由大量的汉族、黎族、

伯泉[1][2][3]苗族、回族、东南亚华侨、疍民等族群构成，拥有丰

、李清资、赵京封等。21世纪以来，随着

西方民族音乐学跨学科思维的影响，海南传统乐舞研富的传统乐舞文化资源。当下在“非遗”政策、海南

究进入了一个全新视野，比如以杨沐[4]、杨民康、符国际旅游岛与海南自贸港建设、中国政府推行的“海

美霞[5][6][7]上丝绸之路”进程的大力推动下，以及北方“候鸟”

、郑晔、曹量等学者为代表，针对海南黎族、

苗族传统乐舞进行了深入的田野民族志考察，发表人口大规模周期性迁徙等多种因素影响下，海南传统

或出版了系列比较重要的学术成果。然而，上述学者乐舞类“非遗”的保护与传承面临着诸多机遇与挑战。

的研究成果与海南传统乐舞文化的丰富性相比，其研因此，如何从“非遗”视角、文旅融合、应用民族音

究总量还远远不够，还需要更多学者展开多领域的跨乐学视角重新反思与定位海南传统乐舞类“非遗”的

学科交叉互动研究。目前海南传统乐舞文化研究团队开发与应用研究，以及如何进行海南传统乐舞文化的

主要是来自海南大学民族音乐学专业的研究生团队。“再研究”、海南民歌的语言音乐学研究等是当下学界

2021年1月，该团队进行了20多天的田野考察，主亟待要思考的学术问题。

要考察范围集中在海南三亚崖州民歌、琼中黎族、苗

一、