第7课 百家争鸣.pptxVIP

第7课百家争鸣第二单元夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡

公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间，是人类文明的“轴心时代”。轴心时代的地区大概是在北纬30度上下，就是北纬25度至35度区间。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界。激趣导入

一、老子和《道德经》01目录Graduationdefense行业PPT模板http:///hangye/02二、孔子和儒家学说03三、战国时期的百家争鸣

Graduationdefense一、老子和《道德经》PART01

姓名年代国籍职业代表著作地位一、老子和《道德经》老子/李耳春秋后期楚国周朝史官《道德经》道家学派创始人阅读课本，完善老子的个人简介。《道德经》书影道可道。非常道；名可名，非常名。道生一，一生二，二生三，三生万物……——《道德经》什么是“道”？道是事物运行的规律。①要顺应自然

②世间的事物都有对立面，对立的双方是可以相互转化的，要从正反两方面思考问题。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”“塞翁失马焉知非福”辩证法思想一、老子和《道德经》牙齿与舌头年老时：牙齿掉光，而舌头依然存在年轻时：牙齿坚硬，舌头柔软强弱相互转化

③“无为而治”：无为并不是不为，而是不过多的干预，充分发挥民众自我能动性。我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。——《道德经》治大国若烹小鲜。——《道德经》一、老子和《道德经》

Graduationdefense二、孔子和儒家学说PART02

个人简介姓名年代国籍职业孔门弟子整理的书籍：地位孔丘春秋后期鲁国《论语》儒家学派创始人教育家、政治家修书育人逝世前479（73岁）55—68岁68岁孔子周游列国宣传自己的思想，但是没有得到国君的重用，这是为什么呢？出生明志教学从政周游列国前55115岁37—50岁51岁速读课本，完善孔子的个人简介。二、孔子和儒家学说

思想主张樊迟问仁。子曰：“爱人”。——《论语·颜渊》仲弓问仁。子曰：“己所不欲，勿施于人。”——《论语·颜渊》子贡问仁。子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》什么是“仁”？仁：爱心、同理心、同情心核心思想：“仁”二、孔子和儒家学说

思想主张为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语·为政》“苛政猛于虎也”材料反映了孔子拥有怎样的治国思想？以德治国，反对暴政。政治主张：“以德治国”二、孔子和儒家学说

思想主张樊迟问仁。子曰：“爱人”。——《论语·颜渊》仲弓问仁。子曰：“己所不欲，勿施于人。”——《论语·颜渊》子贡问仁。子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》求知心切、学问不高以德著称、严于律己好高骛远、忽略眼前教学方法：因材施教教育思想：有教无类孔子部分弟子家庭情况学生孟懿子南宫敬叔端木赐颜回冉雍家庭情况鲁国贵族鲁国贵族富商“居陋巷”“贱人之子”由“学在官府”发展到“学在民间”，促进私学的发展和学术下移。二、孔子和儒家学说

知之为知之，不知为不知，是知也。三人行，必有我师焉。学而不思则罔，思而不学则殆。温故而知新，可以为师矣。敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——《论语》下列的孔子言论体现了哪些学习方法？诚实求学、虚心请教学思结合温故知新不耻下问二、孔子和儒家学说《论语》是孔子的弟子记录孔子言行的一部书，成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子。

思想主张核心思想：“仁”政治主张：以德治国教学方法：因材施教教育思想：有教无类诚实求学、虚心请教学思结合、温故知新文化贡献：整理古籍大思想家大教育家大政治家儒家学派创始人至圣先师万世师表二、孔子和儒家学说请结合孔子的思想说一说，孔子没有得到春秋时期各国国君重用的原因。春秋时期，王室衰微，诸侯争霸，各国都在谋求霸权。而孔子主张的仁、为政以德与各国的主张格格不入，所以不受重视。

Graduationdefense三、战国时期的百家争鸣PART03

（1）百家争鸣的背景①经济大发展：铁犁牛耕的推广促进了封建经济的发展，为文化的繁荣提供了物质基础；②政治大动荡：王室衰微，分封制瓦解，士阶层崛起；③文化大繁荣：私学兴起，为学术繁荣提供了阵地。结合前面所学，思考春秋战国时期政冶和经济领域出现了哪些新的变化？针对社会中出现的种种问题，各学派的思想家们提出自己的主张，相互争论，相互抨