《几何原本》读后感范文(精选8篇).pdf

《几何原本》读后感范文（精选8篇）

《几何原本》读后感范文（精选8篇）

《几何原本》读后感1

“一物不知，儒者之耻。”

徐光启家世平凡，父亲是一个不成功的商人，破产后在上海务农，

家境不佳。徐光启19岁时中秀才，过了16年才中举人，此后又7年

才中进士。在参加翰林院选拔时列第四名，即被选为翰林院庶吉士，

相当于是明帝国皇家学院的博士研究生。他殿试排名三甲五十二名，

名次靠后，照理没有资格申请入翰林院。他的同科进士、也是他年满

花甲的老师黄体仁主动让贤，把考翰林院的机会让给了他。

《明史·徐光启传》中开篇用33个字讲完他的科举经历，紧接

着就说他“从西洋人利玛窦学天文、历算、火器，尽其术。遂遍习兵

机、屯田、盐策、水利诸书”，可见如果没有跟随利玛窦学习西方科

学，徐光启只是有明一代数以千万计的官僚中不出奇的一员。但是因

为在1600年遇上了利玛窦，且在翰林院学习期间有机会从学于利玛

窦，他得从一干庸众中脱颖而出。

利玛窦（MatteoRicci）1552年生于意大利马切拉塔，1571年在

罗马成为耶稣会的见习修士，在教会里接受了神学、古典文学和自然

科学的广泛训练，又在印度的果阿学会了绘制地图和制造各类科学仪

器，尤其是天文仪器。

利玛窦于1577年5月离开罗马，于1583年2月来到中国。8月

在广东肇庆建立“仙花寺”，开始传教。可是一开始很不顺利。为此，

-1-

利玛窦转变了策略，决定采取曲线传教的方针，为了接近中国人，利

玛窦不仅说中文，写汉字，而且生活也力求中国化。正式服装也改成

了宽衣博带的儒生装束。

1598年6月利玛窦去北京见皇帝，未能见到，次年返回南京。

在南京期间，利玛窦早已赫赫有名，尤其是他过目不忘、倒背如流的

记忆术给人留下了深刻的印象，一传十，十传百，已神乎其神。加之

利玛窦高明的社交手段，以及他的那些引人入胜的、代表着西方工艺

水平的工艺品和科学仪器，引得高官显贵和名士文人都乐于和他交往。

利玛窦则借此来达到自己的目的——推动传教活动。

也正是利玛窦的学识和魅力吸引了徐光启。根据利玛窦的日记记

载，约在1597年7月到1600年5月之间。徐光启和利玛窦曾见过一

面，利玛窦说这是一次短暂的见面。徐光启主要向利玛窦讨教一些基

督教教义，双方并没有深谈。和利玛窦分手之后，徐光启花了两三年

时间研究基督教义，思考自己的命运。1603年，徐光启再次去找利

玛窦，但利玛窦这时已经离开南京到北京去了。徐光启拜见了留在南

京的传教士罗如望，和之长谈数日后，终于受洗成为了基督教徒。

1601年1月，利玛窦再次晋京面圣，此次获得成功，利玛窦带

来的见面礼是自鸣钟和钢琴，这两样东西是要经常修理的，于是他被

要求留在京城，以便可以经常为皇帝修理这两样东西。正好1604年

4月，徐光启中进士后要留在北京。两人的交往也多起来。在此之前，

徐光启对中国传统数字已有较深入的了解，他跟利玛窦学习了西方科

技后，向利玛窦请求合作翻译《几何原本》，以克服传统数学只言“法”

-2-

而不言“义”的缺陷，认为“此书未译，则他书俱不可得论。”利玛

窦劝他不要冲动，因为翻译实在太难，徐光启回答说：“一物不知，

儒者之耻。”

《几何原本》读后感2

《几何原本》这本数学著作，以几个显而易见、众所周知的定义、

公设和公理，互相搭桥，展开了一系列的命题：由简单到复杂，相辅

而成。其逻辑的严密，不能不令我们佩服。

就我目前拜访的几个命题来看，欧几里得证明关于线段“一样长”

的题，最常用、也是最基本的，便是画圆：因为，一个圆的所有半径

都相等。一般的数学思想，都是很复杂的，这边刚讲一点，就又跑到

那边去了；

而《几何原本》非常容易就被我接受，其原因大概就在于欧几里

得反复运用一种思想、使读者不断接受的缘故吧。

不过，我要着重讲的，是他的哲学。

书中有这样几个命题：如，“等腰三角形的两底角相等，将腰延

长，与底边形成的两个补角亦相等”，再如，“如果在一个三角形里，

有两个角相等，那么也有两条边相等”。