妒妇赋第二段赏析【明代】陈子龙骈体文.pptVIP

妒者，忌妒也，从女，似是专指女子。几千年以男权话语为主导的封建社会里，光彩照人的女性形象也层出不穷。妒妇就是其中较为独特的一个族群，她们敢爱敢恨，性格鲜明，为我们了解那一时期女性社会地位、生存状态提供了一个崭新的视角。古代的一夫多妻制在帝王身上反映最为突出，所谓后宫佳丽三千人是也，而事实上，又往往会超出这数目，因此工心善妒者，莫甚于宫廷。《妒妇赋》云：夫嗜悦美好，憎厌颓丑，凡人之情也，认为爱美厌丑乃人之常情。文章模拟《登徒子好色赋》的基本结构，对妒妇外貌丑陋的描述更为恣肆，对妒嫉恶德的描写更是细致入微。古代一夫多妻多妾的婚姻制度，从根本上破坏了家庭男女性关系的平衡，还给家庭带来其它一系列隐患。本来妻子要求丈夫性爱专一，反对多妻多妾，这一合乎人性的正当要求，有利于家庭的稳固，历史却被认为是妇女的不良品德，“女妒为恶之尤，不妒为善为首”，“一不妒足以掩百拙”的说法尽人皆知，甚至连法律也制定了丈夫对嫉妒的妻子可“出之”的条文。明代黄道周《性无嫉妒论》：“观夫嫉人有技，穆公著誓于秦中；妒予峨眉，正则行吟于楚泽。是则男子嫉贤，女人妒美，将其性之自然，抑时论之未察乎？”男人贤能被称为俊彦，女人美貌被称为美女，这本是人性所喜爱追求的东西(“贤”“美”)，怎么“反得其嫉妒”呢？因为“利欲构于中，而怨恶开其难也。”他认为，“嫉妒生于利欲，而不生于贤美。小人嫉利，而非嫉贤；悍妇妒欲，而非妒美。”因而，利益和宠爱才是引发人们嫉妒的根本原因。为妒妇鸣不平，黄道周可谓第一人了。《妒妇赋》假托宋玉、楚襄王、楚令尹三人之辞敷衍篇章，虽然写的是一个面目丑陋，而且善妒到令人恐怖的妇女，但讽刺的是朝廷中“邪佞入而贤才摈”的现象。清代的学者俞正燮更是一位替巾帼执言的大丈夫。他提倡男女平等，写出《节妇说》、《女妻》、《女人称谓贵重》、《出夫》和《妒非妇人恶德论》等不少文章，为深受压迫凌辱的妇女姐妹们向封建传统大唱反调。特别是他的《妒非妇人恶德论》，“妒者，妇人常情”，不但妇人会有，凡人均可能会有。“妒在士君子为恶德，谓女人妒为恶德者非通论也。”另一方面，“买妾而妻不妒，则是忽也，忽则家道坏矣。”如果妻子对丈夫买妾漠然无视，一点也不关心，当然也就不会嫉妒，由于这种漠不关心，家庭之道恰恰会被自己所败坏掉。妻子对丈夫买妾产生嫉妒心理，完全是出于对家庭之道的极大关心，是维持家道的正当行为，无可非议。忌妒恰表现了妻子对这家庭、对丈夫的强烈责任感，她们不愿因为自己的漠然而败坏了自己的家庭，而家庭是社会的细胞，她们要嫉妒，一定要嫉妒，她们的嫉妒，正是其责任感的表现，因而也是对家庭、社会的一大贡献。陈子龙（1608年7月12日—1647年6月15日），明末官员、诗人、词人、散文家、骈文家、编辑。陈子龙于万历三十六年（公元1608年）六月初一出生于南直隶松江华亭（今上海市松江区），初名介，后改名子龙；初字人中，后改字卧子，又字懋中；晚号大樽、海士、轶符、於陵孟公等。崇祯十年进士，论功擢兵科给事中，命甫下而明亡，继而任南明弘光朝廷兵科给事中。清兵陷南京，他和太湖民众武装组织联络，开展抗清活动，事败后被捕，永历元年（公元1647年）五月十三投水殉国。陈子龙的骈文也有佳作，《明史》称其“骈体尤精妙”。陈子龙的奏疏与策论都有很深厚的功底，也很有成就。陈子龙的小品文自成一格，《三慨》等作品真切感人又寄托自己缠绵忠厚之情。陈子龙也是明末著名的编辑，曾主编巨著《皇明经世文编》，删改徐光启《农政全书》并定稿，这两部巨著具有很重要的史学价值。*因自称曰“臣幼生贵族，长秉国政。田宅具备，广有姬媵。中选丽都，姿态璀靓。………………《朝野佥载》卷四记载，贞观中，贵阳令阮嵩妻阎氏极妒。有一天，阮嵩在厅堂会客，召女奴唱歌，阎氏醋意大发，“披发跳足袒臂，提刀至席，诸客惊散。嵩忙乱之中，匿伏于床下，女奴狼狈而奔”。事后，刺史崔邈作考词责备这位县令：“一妻不能禁止，百姓如何整肃？妻既礼教不修，夫又精神何在？考下。省符解见任。”终因嫉妒而使得丈夫丢官，妒妇赋第二段明代陈子龙国学骈体文作品赏析作品赏析图片欣赏作者简介THANKYOU！*