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山西省晋中市2025届高三语文四模试题（含解析）

留意事项:

1.考试时间为150分钟，满分150分。

2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置。

3.全部答案在答题卡上完成，答在本试卷上无效。

一、现代文阅读(36分)

(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)

阅读下面的文字，完成各题。

新冠肺炎疫情暴发以来，中国政府实行一系列举措刚好应对，有效遏制了疫情进一步扩散，充分保障了中国民众的生命平安和身体健康，其优异表现凸显了中国人权文化所具有的独特优势。

与西方人权理念多从个人主义角度动身不同的是，中国人的人权认知具有剧烈的家庭观念特征。在中国人看来，每个人都生活在肯定关系网络中，而家庭是中国人最为重要的归属。在家庭生活中，每个人对于家庭其他成员都具有相应的义务与责任，父母有抚育子女的责任，子女也有赡养父母的义务，这种剧烈的家庭责任观念影响了中国人对权利的理解。中国文化对家庭责任的强调，要求每个人都应珍视自己的生命权，贸然将自己置于危急之中，会被认为是没有责任感、不成熟的表现。面对来势汹汹的新冠肺炎疫情，多数中国人都能够自觉地佩戴口罩并居家隔离。而欧美国家疫情大范围暴发后，大量民众仍旧不顾惊慌的疫情形势外出聚会游玩。政府即便发布了禁足令，仍无法阻拦民众冒险外出。西方社会对个体自由的过度追求给疫情防治带来了巨大困难。

西方人权理念强调人的自然属性与自然欲望的正值性，认为人作为一个自然人就应当享有各种与生俱来、不行剥夺的人权。西方人权文化将人理解为“欲望的主体”，其一大弊病在于简洁忽视人类内在的道德潜能，也简洁导致权利的无限膨胀与滥用。相比之下，中国人习惯于从道德视角理解人与权利。孟子曰:“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取义者也。”(《孟子·告子上》）生命权当然是每个人都珍视的重要权利，但人不仅有生物性的一面，还具有超越性的一面，中国文化不主见将人权肯定化。中国文化强调人的道德超越性，受此影响，在面对大灾大难时，中国人总能迸发出“天下兴亡匹夫有责”的责随意识与“不避义死”的无私奉献精神。在此次疫情防控阻击战中，以共产党员为先锋的数万名医护人员不顾个人安危火速赶往疫情第一线，广阔社区工作者、基层干部、志愿者、快递小哥等，放弃节假日休息，坚守工作岗位……这种超越个体权利考量的无私奉献精神，为我们汇聚了打赢疫情阻击战的强大力气。

西方人权理念强调个人独立与个人自治，将个体与国家关系理解为一种简洁的对抗关系。政府偏向担当消极的“敬重”义务和事后的“爱护”义务，缺少更加主动的措施为人的发展创建相宜条件，不行避开造成人权理念与实践的背离。英国在疫情初期所推出的“群体免疫”政策便是典型，这对民众生命健康权造成极大侵害。在中国人看来，西方社会过度强调政府的消极不作为，极大地减弱了政府的权能，在紧急时刻反倒使人权无法得到充分实现。面对疫情，中国政府坚持以人民为中心的人权理念，将公民生命健康权作为第一位的基本人权予以保障，尽最大实力让每个患者都能得到刚好治疗，取得了良好效果。

此次疫情，让我们更加清晰地相识到西方人权文化所存在的诸多弊病，而中国人权文化对个体责任的强调，对权利义务相平衡的追求，对两类人权协调推动的重视，无疑是对现代西方人权文化的重要中和与超越，在疫情防控中得到了主动呈现。

(摘编自尚海明《疫情治理凸显中西人权文化差异》)

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.中国人权观强调家庭责任，任何把自己置于危急中的行为都会被认为没有责任感。

B.西方人多从自然属性的一而理解人与权利，中国人则从道德的视角理解人与权利。

C.中国人的道德超越性，使多数的人在抗疫中表现出了西方人缺乏的无私奉献精神。

D.西方的人权实践常与其理念相背离，是因为其政府不易为人的发展创建相宜条件。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章把中国与西方的人权理念及其表现作对比，论证了中国人权文化具有优势。

B.文章为论证西方政府的消极不作为，举出了英政府推出“群体免疫”政策的事例。

C.文章第三段论述中国文化强调人的道德超越性时，兼顾了历史和现实两个层面。

D.文章主体部分从三个方面论述了中西方人权文化的主要差异，它们是并列关系。

3.依据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.新冠疫情暴发以后，即使有禁足令，西方依旧有民众外出聚会游玩，表明西方社会对个人自由的过度追求不利于抗击疫情。

B.剧烈的家庭责任感使一般的中国人在对疫情期间的行动作出确定时，都可能把是否会给家人带来危急作为优先考虑的内容。

C.因为有着超越个体权利考量的无私奉献精神，中国数万名医护人员火速参与抗疫，日夜不懈努力工作，不再考虑个人安危。

D.西方人权理念将个体与国家关系理解