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专题03古代中国的思想文化与科学艺术
练考点·练考卷
目录
TOC\o1-3\h\z\u考点一古代中国主流思想 1
真题回归 1
考题猜测 2
考点二古代中国科学技术与文学艺术 3
真题回归 3
考题猜测 7
高考模拟卷(16+4) 8
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考点一古代中国主流思想
1.(2022·浙江6月)谈及个人的政治抱负和所心仪的时代,孔子说:“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”下列各项中,与孔子“从周”相关的是()
A.“封建亲戚,以蕃屏周” B.“海内为郡县,法令由一统”
C.“罢黜百家,独尊儒术” D.“上品无寒门,下品无世族”
2.(2021海南卷)《论语·子罕》有曰:“子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。”这反映了孔子
A.具有尊卑等级的观念 B.拥有博爱节俭的美德
C.秉持不偏不倚的态度 D.达到清静无为的境界
3.(2021·天津卷)孔子认为“身正”是为政者的重要品质,“不能正其身,如正人何?”韩非子主见立法者“不游意于法之外,不为惠于法之内”。他们这是提倡统治者
A.推行仁政 B.以法治国 C.规范行为 D.监督民众
4.(2021·全国甲卷)老子认为,“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”。孔子则说,“不学礼,无以立”,要“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。这反映出,当时他们
A.反思西周的礼乐文化 B.迎合封建贵族政治诉求
C.主见维护夏商周制度 D.得到统治者的乐观支持
5.(2021·北京卷)明堂
材料一西周的明堂是朝堂及太庙的美称。《礼记》等典籍记载,周公曾于明堂“朝诸侯”祀文王”。《周礼》记载,西周明堂“东西九筵,南北七筵”,即长方形布局。春秋战国的阴阳五行家则将明堂设想为独立于朝堂、太庙之外的建筑,将其描绘为“亚”形布局。
材料二汉武帝依据儒生的建议,尝试复原儒家经典中记载的明堂。汉代儒生提出,明堂为“亚”形布局,符合阴阳五行之数。东汉《白虎通义》载:“天子立明堂者,所以通神灵,感天地,正四时,出教化。”汉代明堂都是独立建筑。目前发掘的汉长安城明堂遗址中心建筑即呈“亚”形。
材料三汉代以后,明堂始终是皇帝祭祀与布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下诏“起明堂”,仿照汉制在平城南郊建立明堂,并亲赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏迁都后,宣武帝再修洛阳明堂。
(1)阅读材料一、二,指出汉代复原的明堂与西周明堂的差异,并结合汉代思想背景,说明产生差异的缘由。
(2)阅读材料三,结合所学,分析北魏为何重视修建明堂。
1.孔子曾曰:“远人不服,则修文德以来之”。孔子在《春秋》中进行的“华夷之辨”,把文化(礼乐)放在了区分标准的第一位,大诗人韩愈在《原道》中曾评论“孔子之作《春秋》也,诸侯用夷礼则夷之;进至中国则中国之。”可见孔子重文化的主见利于(?)
A.确立儒家思想的统治地位 B.遏制诸侯割据势力的进展
C.推动各族人民的互动认同 D.推动礼乐制度形成与进展
2.在道家和儒家思想中,道家主见“自然之道”,强调天道无为;儒家主见“君子之道”,更强调社会伦理。这两者所说的“道”都留意(?)
A.重建等级秩序 B.强调道德标准 C.维护统治行为 D.规范个人修养
3.孔子认为“天下有道,则庶人不议”,而孟子建议梁惠王“左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之;见贤焉,然后用之……如此,然后可以为民父母”。孟子的观点反映了战国时期
A.各国的现实统治存在着差异性 B.传统礼乐制度受到冲击
C.民众在政治生活中发挥着作用 D.各国变法重视人才储备
4.“‘隆礼’‘性伪’‘劝学’和‘天人之分’,构成了以改造主观世界为根本精神的思想体系,这些思想更具物质实践性格和以人类为主体的博大气概。”此论述提及的是(?)
A.老子的思想 B.孟子的思想
C.庄子的思想 D.荀子的思想
5.春秋战国时代,各家学派针对社会现实问题纷纷提出自己的政治主见。有一学派被后人评价为“承认现状,或有意无意中迎合将来之新趋势而为之张目”。该派学是(?)
A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家
6.有学者认为,唐代文化以接受外来文化为主,其文化精神及动态是简单而进取的;入宋以后,其文化精神及动态亦转趋单纯和收敛,尤其是南宋,对外来文化的吸取几近停滞状态。该学者的生疏是基于宋代(?)
A.对外交往几近停滞 B.理学强化了民族本位
C.科举制度渐渐僵化 D.固守传统的华夷观念
7.在知行关系上,程颐认为:知之深,则行之必至,无有知而不能行者:王阳明“只说一个知已自有行在,只说一个行已自有知在”;王夫之则认为,知与行是“相资以为用,并进而有功”的关系。他们对
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