《新编大学语文教程》第六单元 平等 教学课件.pptxVIP

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第六单元平等

目录页contents感遇（其一）张九龄范县署中寄舍弟墨第四书郑燮我有一个梦想马丁·路德·金

第1部分感遇［1］（其一）张九龄

兰［2］叶春葳蕤［3］，桂华［4］秋皎洁。欣欣此生意［5］，自尔［6］为佳节［7］。谁知林栖者［8］，闻风坐［9］相悦。草木有本心［10］，何求美人［11］折？

【注释】［1］此诗为张九龄遭谗贬谪后所作，《感遇》十二首之冠首。［2］兰：此指兰草。［3］葳蕤：枝叶茂盛而纷披的样子。［4］桂华：桂花，“华”同“花”。［5］生意：生机勃勃。［6］自尔：自然地。［7］佳节：美好的季节。［8］林栖者：山中隐士。［9］坐：因而。［10］本心：天性。［11］美人：指林栖者，即山林高士、隐士。

【译文】春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！

张九龄［673（或678）—740年］，唐开元年间尚书丞相，诗人。字子寿，号博物，汉族，韶州曲江（今广东韶关市）人。长安年间进士。官至中书侍郎、同中书门下平章事。后罢相，为荆州长史。诗风清淡。有《曲江集》。他是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力做斗争，为“开元之治”做出了积极贡献。他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大，被誉为“岭南第一人”。【作者】

第2部分范县署中寄舍弟墨第四书［1］郑燮

十月二十六日得家书，知新置田获秋稼五百斛［2］，甚喜。而今而后，堪为农夫以没世矣！要须制碓，制磨，制筛、罗、簸箕，制大小扫帚，制升、斗、斛。家中妇女，率诸婢妾，皆令习舂揄蹂簸之事［3］，便是一种靠田园长子孙气象。天寒冰冻时，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具。暇日咽碎米饼，煮糊涂粥，双手捧碗，缩颈而啜之［4］，霜晨雪早，得此周身俱暖。嗟乎！嗟乎！吾其长为农夫以没世乎！我想天地间第一等人，只有农夫，而士为四民之末［5］。农夫上者种地百亩，其次七八十亩，其次五六十亩，皆苦其身，勤其力，耕种收获，以养天下之人。使［6］天下无农夫，举世皆饿死矣。我辈读书人，入则孝，出则弟［7］，守先待后［8］，得志泽加于民，不得志修身见于世，所以又高于农夫一等。今则不然，一捧书本，便想中举、中进士、作官，如何攫取金钱、造大房屋、置多田产。起手便错走了路头，后来越做越坏，总没有个好结果。其不能发达者，乡里作恶，小头锐面［9］，更不可当。夫束修［10］自好者，岂无其人；经济［11］自期，抗怀［12］千古者，亦所在多有。而好人为坏人所累，遂令我辈开不得口；一开口，人便笑曰：“汝辈书生，总是会说，他日居官，便不如此说了。”所以忍气吞声，只得捱人笑骂。工人制器利用，贾人搬有运无，皆有便民之处。而士独于民大不便，无怪乎居四民之末也！且求居四民之末，而亦不可得也。

愚兄平生最重农夫，新招佃地人［13］，必须待之以礼。彼称我为主人，我称彼为客户，主客原是对待之义，我何贵而彼何贱乎？要体貌他，要怜悯他；有所借贷，要周全他；不能偿还，要宽让他。尝笑唐人《七夕》诗，咏牛郎织女，皆作会别可怜之语，殊失命名本旨［14］。织女，衣之源也，牵牛，食之本也，在天星为最贵，天顾重之，而人反不重乎！其务本勤民［15］，呈象昭昭可鉴矣。吾邑妇人，不能织绸织布，然而主中馈［16］，习针线，犹不失为勤谨。近日颇有听鼓儿词［17］，以斗叶［18］为戏者，风俗荡［19］，亟宜戒之。吾家业地虽有三百亩，总是典产［20］，不可久恃。将来须买田二百亩，予兄弟二人，各得百亩足矣，亦古者一夫受田百亩之义也［21］。若再求多，便是占人产业，莫大罪过。天下无田无业者多矣，我独何人？贪求无厌，穷民将何所措足乎！或曰：“世上连阡越陌，数百顷有余者，子将奈何？”应之曰：“他自做他家事，我自做我家事，世道盛则一德遵王［22］，风俗偷［23］则不同为恶，亦板桥之家法也。”哥哥字。

【注释】［1］乾隆十四年（1749年），郑板桥制定了十六通写给堂弟郑墨的书信刊刻。其中写于范县任中的有五通，本文是第四通。郑墨：郑板桥叔父省庵公之子，号五桥，比板桥年小二十五岁，板桥与其感情至深。［2］斛（hú）：量器，古以十斗为一斛，南宋末年改为五斗为一斛。［3］舂揄蹂簸：语出《诗经·大雅·生民》：“或舂或揄，或簸或蹂。”舂揄，指舂米。捣米于臼曰舂，自臼取出曰揄。蹂，搓揉。簸，扬米去糠。［4］啜：食，饮。［5］四民：指士、农、工、商。中国古代传统观念中，士为四民之首。由于当时士人无行，故郑燮将士放在四民之末。［6］