《新编大学语文教程》第二单元 民主 教学课件.pptxVIP

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第二单元民主

目录页contents齐桓晋文之事《孟子》触龙说赵太后刘向谏逐客书《史记》原君黄宗羲

第1部分齐桓晋文之事［1］《孟子》

齐宣王［2］问曰：“齐桓、晋文［3］之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道［4］桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以［5］，则王乎［6］？”曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王［7］，莫之能御也［8］。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁［9］曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之［10］？’对曰：‘将以衅钟［11］。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫［12］，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸［13］？”曰：“有之。”曰：“是［14］心足以王矣。百姓皆以王为爱也［15］，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，诚有百姓者［16］。齐国虽褊小［17］，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异［18］于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之［19］？王若隐［20］其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”

王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎［21］百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也［22］，是乃仁术也［23］，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也［24］。”王说［25］，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之［26］。’夫子［27］之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉［28］。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有复［29］于王者曰：‘吾力足以举百钧［30］，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末［31］，而不见舆薪［32］’，则王许［33］之乎？”曰：“否。”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与［34］？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保［35］，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形［36］，何以异？”

曰：“挟太山以超北海［37］，语［38］人曰：‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝［39］，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。老吾老，以及人之老［40］；幼吾幼，以及人之幼［41］。天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦［42］。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海［43］，不推恩无以保妻子［44］。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权［45］，然后知轻重；度［46］，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之。抑王兴甲兵［47］，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也［48］。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘［49］不足于口与？轻煖［50］不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与［51］？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：“否，吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地［52］，朝秦、楚［53］，莅中国而抚四夷也［54］。以若［55］所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

王曰：“若是其甚与［56］？”曰：“殆［57］有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”曰：“邹［58］人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地方千里者九［59］，齐集［60］有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣［61］。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏［62］于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾［63］其君者，皆欲赴愬［64］于王。其若是，孰能御之？”王曰：“吾惛［65］，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”曰：“无恒产［66］而有恒心者，惟士为能。若［67］民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已［68］。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也［69］。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁［70］终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善［71］，故民之从之也轻［72］。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡［73］，奚［74］暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣？五亩之宅［75］，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无［76］失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿