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堪舆色彩学论纲建构研究

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易琼赵湘伟

【摘要】20世纪80年代国学禁打破之后，堪舆不仅在社会上备受关注，在学术界也是逐渐进入大学课堂和研究学者的视线。堪舆色彩学论纲建构研究是首次站在学科高度用堪舆学的视角来探析中国传统色彩，运用交叉学科的方法，构建了堪舆色彩本体论、社会制度中的堪舆色彩、社会文化中的堪舆色彩、堪舆色彩比较论的学理结构，填补色彩学中的堪舆空白，为堪舆色彩学的交叉学科建设提供资源整合和谱系的研究，为中国传统色彩体系的完善做出奉献。

【关键词】堪舆色彩学；风水；论纲；建构研究

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从古至今，堪舆意识无所不在，堪舆作为一种传统的择居相地的术数，在中国上下五千的传统文化传承中也起着不可替代的作用。古人通过夜观天象来预测未来事件的发生，通过寻龙定穴定宅来确定吉祥的安居位置，其中都离不开色彩的渲染和指代。北斗七星为什名为紫微星，测定吉日的紫白九星为什么是为紫白两色，为什么中国古代历朝历代要用不同国色揭示王朝生克兴衰……都说明了中国色彩中千丝万缕的堪舆意识的存在。本文通过文献研究法、专家访谈法、跨学科研究法、经验总结法，在堪舆学和色彩学两个学科基础上，来进行跨学科的结合与研究。笔者由于本科期间的设计学背景所受到基础色彩教育与南方地域性的堪舆意识的熏陶而开始对其有了兴趣关注，以及研究生期间首次以研究学者的身份对色彩学进行学习关注，再从实践中和田野调查开始对堪舆进行谱系研究的学术关注，才得以组构跨学科的交叉学科研究。由于在对中国传统色彩研究的过程中发现其体系中缺少堪舆色彩的一环，所以本文从堪舆视角出发研究建构堪舆色彩学论纲，试图在学科角度填补色彩学中的堪舆研究空白，为推进堪舆色彩学新兴学科的建设助力。

一、关注堪舆色彩学

（一）堪舆学和色彩学的研究现状

1.堪舆学谱系研究

堪舆即是风水，是古代人们营造城池、宫室、住宅以及墓葬布局和朝向，探讨人与自然、人与居葬环境之间的关系的一种技术、术数。它是以生气为核心、以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地道流转以及人在其中完整地结合在一起，形成一套特殊的体系[1]，由此来选择藏风聚气的理想地，从而推断或改变人的吉凶祸福、寿夭穷通的一种传统方术文化。萌芽于原始社会，西周时期开始用于建都的选址，秦朝时期堪舆开始用于葬地的择地。晋代堪舆鼻祖郭璞现身，开始有风水一说，其《葬书》提出了一套完整而系统的堪舆理论，推动了堪舆的发展。唐宋继承发展，上层统治阶级的推崇，使堪舆职业化，除了理论也有丰富的实践。

2.堪舆学在国内外的学科建设差异化发展

在国内的社会生活实践中，堪舆的发展受到地域和人群局限，部分因其在一定程度上具有迷信色彩而被以偏概全，全盘否定；而另一部分则因盲目相信，而夸大风水文化的作用，同时因时代背景的变化，古时择居选地的标准也在经受着环境变化的考验。堪舆在现代的运用发展，困难重重且相对缓慢。

在20世纪七八十年代，香港和台湾出现的一次移民潮，带去了中国功夫、针灸、中医和风水这一择居观。而在更早的40年代，许多風水先生逃到港台，之后又到了国外，成为国外的风水主流，国外社会对堪舆的接纳度也高，风水观念走入百姓家。

而在学术界中，近几年悄然掀起了风水研究热，在20世纪80年代国学禁的打破后，国家还首次设立了关于“风水理论探索与研究”的国家自然科学基金资助项目，也有部分大学例如武汉科技大学就曾设立“建筑与风水”的选修课，港台的堪舆热也一直居高不下，但在学科建设的角度来看，堪舆还是处于相对隐晦和被动的。相较于国内早前对堪舆的冷淡搁置态度，国外堪舆的发展则比较繁荣，日本110所大学开设风水课程，美国17所院校开设风水课程，世界上的许多国家，包括美国的伯克利大学在1973年就开始招收风水博士研究生，堪舆学科设立逐步完善。

从实践生活和学术发展这两个角度来看，国内与国外对待风水的态度是大不相同的，缘起于中国有几千年历史的堪舆术，本应该作为前人的思想遗产为我们来继承发展，虽然堪舆中有因时代局限存在非科学的一部分，但不可否认的是堪舆凝结了自古而来的环境观、择居观，很多的经验智慧混杂在风水表象的载体上。

3.色彩学谱系研究

色彩学是一门系统研究色彩科学道理的学问，综合了与色彩研究相关的诸多科学以及相关领域，色彩学具有科学性、艺术性、综合性、交叉性。

（二）何谓堪舆色彩学

堪舆色彩学是将色彩学作为主体学科，将堪舆学作为视角学科，从堪舆视角来探究色彩学中存在的堪舆色彩问题，系统地研究色彩学中堪舆科学道理的学问，它是为色彩学框架下的堪舆色彩研究进行资源的梳理、分类、整合与研究的系统学问。它涵纳了堪舆学中的色彩现象、与堪舆对应的色彩关系、堪舆中的社会色彩、系统的堪舆色彩体系，旨在为堪舆色彩学科体系的建立提供资源和路径支持，在色彩学的基础上补上堪舆的空白