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中国社会思想史题型1.填空2.名词解释3.简答题4.论述题

名词解释

1.大同社会：“大道之行也，天下为公。选贤举能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有

所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独残疾者，皆有所养。男有分，女有归。贫恶其弃于地也，不必

藏于己；力焉其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是为大

同。”《礼记礼运》的这段话，描绘了一个不分彼此，各得其所，没有争斗的社会。这种天下为公、选

贤举能的社会是儒家学者津津乐道的理想社会，他们称之为“大同之世”。

2.绝地天通：断绝（天地相分，人神不扰。这是一种有序化、制度化的文化秩序重建，这为儒家

的礼制提供了依据，也为法家提供了根基，为神仙家提供了神仙的体系，为远古先民的历史提

供了思想治世的基础。）百度解释

宗法制度：

3.（是用父亲血缘关系的亲疏来维系政治等级，巩固国家统治的制度。）是由氏族社会父系家

长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗

族组织和国家组织合而为一，宗法等级和政治等级完全一致。

4.小国寡民：小国寡民：老子代表农民小私有者的利益，提出了他的“小国寡民”的理想社会模式。

老子的理想社会，实际是一个封闭的小型社区。整个社区规模不大，人口也不多，但人们安居乐业，

生活安慰富足。人们文化不高，生活简单，既用不着机械，也用不着文字。他们不识不知，全听自然

的支配。

5.小国寡民社会的构想，反映了农民小私有者自给自足，安于现状的特征，也表现了他们在大风大浪中

消极退避的心理状态。老子设计了一个理想的乐园，作为他们企图逃避现实斗争的思想避难所。虽然

老子所构想的小国寡民的社会模式，是在受到当时流传的原始社会的社会状况的启发的基础上而形成

的，但他并不是要拉历史倒退，回到原始氏族社会去。因此，我们不能简单地说到，这是当时农民小

私有者痛苦生活的折射。虽然从根本上说，他说消极的，但在当时的社会状况之下，是具有重大现实

意义的。

6.老子的小国寡民社会的构想，是其整个社会思想体系的核心，其他各种有关人们社会生活的思想，都

是围绕这个理想社会而发的。

7.民生主义：（详细解释）民生主义为孙中山所倡导的三民主义民族主义、民权主义、民生主义之

一。民生主义是孙中山的“社会革命”纲领，它希望解决的课题是中国的近代化，即发展资本主

义经济，使中国由贫弱至富强；同时还包含着关怀劳动人民生活福利的内容，以及对资本主义

社会经济溃疡的批判和由此产生的“对社会主义的同情”。孙中山把民生主义的主要内容归结为

土地与资本两大问题。“平均地权”——土“地国有”是孙中山的土地方案。主要内容为“当改良社

会经济组织，核定天下地价。其现有之地价仍归原主所有，其革命后社会改良进步之增价，则

归于国家，为国民所共享”。简称为“涨价归公”。孙中山认为这一方案的实施可以防止垄断，也

能使“公家愈富”，从而促进“社会发达”。在有关资本的课题上，孙中山确认“实业主义为中国所

必须”。

8.黄宗羲定律：是由秦晖先生依据黄宗羲的观点而总结出来的某种历史规律：历史上的税费改革不止

一次，但每次税费改革后，由于当时社会政治环境的局限性，农民负担在下降一段时间后又涨到一个

比改革前更高的水平。明清思想家黄宗羲称之为“积累莫返之害”。

9.存天理，灭人欲：朱熹认为，由于有了人欲，利令智昏，才使人所固有的天理受到蒙蔽，不能发挥

作用，从而造成社会行为的不轨。所以，人欲和天理是不共戴天的。“天理存，则人欲亡；人欲胜，则

天理灭”，两者之间没有丝毫调和的余地。

10.博学于文，行己有此：所谓“圣人之道”的精神就是“博学于文，行己有此”。“博学于文”是讲广

泛的学习文化知识，“行己有耻”是讲用羞恶廉耻之心来约束自己的行为，把羞耻作为社会伦理规范的

核心。

平均地权：

11.“平均地权”是实现福利保障理想社会的主要途径。内容为“当改良社会经济组织，

核定天下地价。其现有之地价仍归原主所有，其革命后社会改良进步之增价，则归于国家，为

国民所共享”。

12.性三品：根据性情、善恶所占比例，董仲舒把人性分为三类：一类是“圣人之性”，这些人恶的情欲很

少，不用社会教化而自然能行善；一类是“斗筲之性”，这是恶的情欲很多，情胜于性，