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《社会思想名家》刘易斯。科塞自理笔记

奥古斯特·孔德（1798—1857）法国

研究方法

观察：并不是无目的和收集杂乱的事实，只有当观察法从属于现

象的静力学规律时，才是有效的

实验：只可部分地应用于社会科学

比较：最重要的科学研究方法，有助于驱逐绝对主义精神，对地

球上不同区域的人类社会的不同共存状态进行比较—这些状态相互之

间没有依赖关系，用这种方法可以同时观察发展的不同阶段

历史：贯穿于人类发展全过程的历史比较是社会学研究的核心

人类进步法则（三阶段法则）

人类心灵的发展和个人心灵的发展是相似的。系统发育重演个体

发育的方式。童年时是虔诚的信仰者、中年时是个形而上学家、成年

时是自然哲学家。

人类历史是以“有组织的”时期和“危急的”时期相互交替为特

征的。组织处于平衡状态，危急则处于不平衡。劳动分工是社会进化

的强大推动力。

科学层次

科学知识的发展像人类的进步一样要经历类似的阶段，其发展速

度与普及程度、简单程度、不依赖其他学科的程度成正比。因此，自

然科学中最普遍、最简单的学科—天文学最先得到发展，以后依次是

物理学、化学、生物学，最后是社会学，复杂性增高、普遍性降低为

特征的科学层次系列中，每一学科的出现都要靠其前一学科的发展。

社会静力学和社会动力学

静力学研究社会秩序，动力学研究社会进步；他用生物有机体作

类比来看待社会，生物有机体的表面是皮，因而具有物质界线。而有

机体则无法用物质手段结合为一个整体，只能用精神纽带。在精神纽

带中，语言是极其重要的，而最为重要的则是宗教，对于人类共同体

来说，语言是行动的媒介，宗教提供共同遵守的原则，没有这一共同

的基础，社会便会因个人纠纷而毁灭。宗教是一种强大的粘合剂，它

用共同的崇拜对象和共同的信仰体系把社会结合在一起。它是社会秩

序的根基。第三个因素便是社会分工，分工在促进个人天赋和才干获

得发展的同时，也有助于人类的团结，它使每一个人产生一种对他人

的依赖感。

卡尔·马克思（1818—1883）德

阶级理论

人类社会从根本上分化成为追求阶级利益而斗争的阶级。阶级利

益和随之而来的力量对比是社会历史进步的主要决定因素。只有当占

据特殊社会地位的人处于特定环境时，社会利益才会产生。某一特定

阶层成员的潜在共同利益来源于该阶层在特定社会结构和生产关系中

的地位。只有当处于同一地位的个人参与共同斗争，并通过进一步的

交往意识到共同命运时，潜在利益才转变为现实利益，自在阶级才能

变为自为阶级，个人才成为有意识地表达共同利益并具有内聚力的阶

级的一部分。

异化

含义是人类自己创造的力量作为外部力量又反过来支配人类。马

克思从四个方面论述了劳动领域中的异化，即人与他所制造的产品、

与生产过程、与他自身和他社会的异化。工人在劳动中耗费的力量越

多，他亲手创造出来反对自身的、异己的对象世界的力量就越强大，

异化不仅表现在结果上，而且表现在生产行为中，表现在生产活动本

身中。生产本身是能动的外化，同劳动对象和生产过程异化了的人也

和自身异化了—他不能充分发展自己多方面的个性。异化的人也从人

类社会中，从他的“类存在”中异化出来。在异化的社会，人类的全

部精神和意识，在很大程度上只是他们所处的条件以及他们在生产过

程中所处的不同地位的反

映。

赫伯特·斯宾塞1820（—1903）英国

进化：从相对模糊的、松散的和同质的状态向明确的、紧凑的和

异质状态的转变是普遍的过程。

宇宙的各个部分，都受进化定律的支配。随着进化的发展，任何

单位的结构和功能都要发生变化；体积的增加也会导致分化的加剧。

这是他有机体相似论的最大成果。

增长、结构、分化

社会的成长有分离和聚合两种方式。有时表现为总体的增长—

“单纯的社会个体的增加”，有时是通过群体的结合以及再结合，使

以前无关的个体联合起来。成长的过程就是整合的过程，整合就必须

引起结构和功能进化的分化，随着分化的发展，各部分的相互依赖性

亦增大，其结果产生整合。在社会整体各部分进一步分化以及由此而

产生的个人角色进一步分化的同时，各部分之间的依赖性增强了。低

级集合体中依赖程度低。高级集合体中程度高。在复杂社会中，各部

分之间的相互依赖性越来越强，由此而产生的社会的脆弱性亦越来越

大。