《新编大学语文教程》第七单元 公正 教学课件.pptxVIP

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第七单元公正

目录页contents大同《礼记》兼爱《墨子》书鲁亮侪事袁枚人应当坚持正义柏拉图

第1部分大同［1］《礼记》

昔者仲尼与于蜡宾［2］，事毕，出游于观之上［3］，喟然［4］而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃［5］在侧，曰：“君子［6］何叹？”孔子曰：“大道［7］之行也，与三代之英［8］，丘未之逮［9］也，而有志焉。”“大道之行也，天下为公。选贤与［10］能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾［11］者皆有所养。男有分［12］，女有归［13］。货［14］恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身［15］也，不必为己。是故谋闭而不兴［16］，盗窃乱贼［17］而不作，故外户而不闭。是谓大同［18］。”“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及［19］以为礼。城郭沟池［20］以为固，礼义以为纪［21］，以正君臣［22］，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里［23］，以贤勇知［24］，以功为己［25］。故谋用是作［26］，而兵由此起。禹、汤，文、武、成王、周公，由此其选也［27］。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义［28］，以考［29］其信，著有过［30］，刑仁讲让［31］，示民有常。如有不由此者，在埶者去［32］，众以为殃。是谓小康。”

【注释】［1］本文节选自《礼记·礼运》，篇名为编者所拟。［2］仲尼：孔子的字。蜡（zhà）：古代国君或诸侯的年终祭祀仪式。宾：陪祭的人。［3］观（guàn）：门阙，指宗庙殿宇前面的大门楼。［4］喟然：叹息声。［5］言偃：字子游，孔子弟子。［6］君子：指孔子。［7］大道：与道家哲学本体的“道”不同，此指儒者理想的大公无私的尧、舜时代。［8］三代之英：指夏禹、商汤与周之文王、武王。英，英杰。［9］未之逮：没赶上好时代。逮，及。［10］与（與）：通“举（舉）”，推举。［11］矜（guān）：同“鳏”，鳏夫，无妻者。寡：寡妇，无夫者。孤：孤儿，失去父母抚养者。独：孤老，无子女供养者。废疾：残疾人。［12］分：职分，职业。［13］归：出嫁有家。［14］货：财物。［15］身：自身，自己。

【注释】［16］谋闭而不兴：阴谋闭藏之事而不使其发生。兴，起。［17］乱贼：叛乱与贼害。［18］大同：此指“大道之行，天下为公”的平等和谐理想世界。［19］世及：世代相传。父子相传为世，兄弟相传为及。［20］沟池：此指护城河及壕沟。［21］纪：秩序纲纪。［22］以正君臣：规范端正君臣上下的关系。［23］以立田里：为乡里立规矩。立，规范。［24］以贤勇知：以勇敢和有智慧的人为贤。知，通“智”。［25］以功为己：为自己而建功立业。［26］谋：此指阴谋。用是：因此。作：起。［27］由此其选也：指被历史选中脱颖而出。［28］以著其义：以表彰合乎礼义之事。著，显露。［29］考：考察。［30］著有过：揭露过失。［31］刑仁讲让：以仁义为典范，提倡谦逊礼让。刑，通“型”，典型。［32］在埶者去：统治者被废黜。埶，“势”的古字。

从前孔子作为助祭人员参加了蜡祭。祭祀完成之后，孔子出去到观上面游玩，叹了口气。孔子的叹气，大概是哀叹鲁国吧。言偃在旁边，问道：“您哀叹什么呢？”孔子说：“公而无私之道的施行，和夏、商、周三代尤其英明的君主，我没有赶上，但却有记载。”“大道实行的时代，天下是公有的。选拔贤明的人，推举能干的人，讲求诚信，修习亲睦。所以人们不只是亲近他们的亲人，不只是疼爱他们的子女，使老人能够安享天年，青年人能够不吝惜出力来侍奉老人、疼爱孩子，小孩能够被细心照顾，年老无妻、年迈无夫、年幼无父、年老无子以及残废、生病的人都能被赡养。男子有自己的职业，女子有好的归宿。财物，可惜它被丢弃在地上形成浪费，却不是自己收藏；力气，可惜它不从身上使出来，却不是为了自己。因此阴谋、闭塞没有发生，盗窃、造反作乱没有兴起，所以门从外面掩上却不关闭。这就是大同。”“如今大道已经消逝了，天下成为一家私有。人们各自亲近他们的亲人，各自疼爱他们的子女。财物藏给自己，出力也是为了自己。诸侯父死传子、兄死传弟作为礼制，把内城、外城、护城河作为坚固的屏障，把礼仪、道义作为纲纪，来使君臣关系端正，来使父子关系笃厚，来使兄弟和睦，来使夫妻和谐，来确立尊卑贵贱的制度，来划分田地的阡陌疆界、设立居住的间里制度，来尊崇勇敢和智慧的人，来推重为自己的行为。所以阴谋因此兴起，而战争也由此兴起。禹、汤、文王、武王、成王、周公，成为用这些制度治理天下的人中的佼佼者。这六位贤明的人，没有不郑重认真地对待礼的。用礼使君主处理得当的事情明白，用礼成全人民使他们诚信，使人民的罪过明白，以仁义为典范，提倡谦逊礼让，把这些作为一定的纲纪给人们看。如果有不用这些制