《论语正义·学而》引书蠡测-刘氏学风.docx

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《论语正义·学而》引书蠡测

刘氏学风-论文网

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论文摘要：论语正义》是清人注疏十三经的代表作之一，它充分吸收了前人的研究成果，尤其对清人的注解考证，更是博采众长，详加采录。刘宝楠在《学而篇》随文释义的过程中，缜密分析并辨析同异、理清脉络，但某些引文略有出入。此文以《学而篇》为例，对刘氏所引书目加以考证以期探析该篇的引书特点，从中管窥刘氏学风。

论文关键词：论语正义,学而,引书,刘氏学风

《论语正义》（以下省称《正义》）是清代经学家刘宝楠的代表作，也是十三经清人注疏中颇有影响的一部著作。《学而篇》可谓引文繁富，考证详尽。本文拟通过此篇引书蠡测以探析其引书特点，略探刘氏注重考据、以古为尚，但又尊古而不薄今的学风特色。

1、刘宝楠及《论语正义》

刘宝楠（1791-1855），字楚桢，号念楼，宝应人。著有《正义》、《宝应图经》、《萧氏旌孝录》、《宝应十五诗人遗诗合抄》、《清芬外集》等二十余部。宝楠生五岁而孤，由母亲乔氏亲授经书，后师事其叔刘台拱研读经书。刘台拱是乾隆时期著名的经学家也是扬州学派的代表人物，他发扬扬州学派的兼采备录、不囿陈说的治学态度。治经范围广泛，且重视考证训诂，反对虚词臆说，对于经义有所发明，著有《论语骈枝》。刘宝楠自小受其熏陶奠定了深厚的学行基础，《正义》也多采用《论语骈枝》之研究成果，刘宝楠前期的作品及其与博学硕儒的交游也为其撰《正义》打下了坚实的基础。

乾嘉时期研究《论语》者甚多，如惠栋撰《论语古义》，他治经崇尚古义，以保存汉说为己任。梁启超概括为：“凡古必真，凡汉皆好”。江声撰《论语俟质》中除考证地名、礼仪等少数条目外，大多为勘正文字。焦循撰《论语补疏》主要是对汉儒，亦包括皇疏、邢疏所作之注进行补疏。其他注《论语》者不一一列举，他们研究《论语》取得了一定的成绩但也存在一些待改进之处，而刘氏“不为专己之学，亦不欲分汉宋门户之见”研精群籍，博稽同异，“于《注》义之备者，则据《注》以释经；略者，则依经以补《疏》；其有违失未可从者，则先疏经文，次及《注》义”（《正义·凡例》）。《正义》一书，充分吸收前人的研究成果，注重文字、事实考证、阐述经义，被公认为清代《论语》研究的集大成之作，张舜徽先生认为“这部书考证详尽，远远胜过了邢昺的旧疏，成为清代经学著述中的出色作品。”

2、考证征引作注的典籍

本文以中华书局本刘宝楠撰《正义》为底本，对其中《学而篇》所征引的典籍进行了梳理，统计有38部书370余篇。就时间跨度而言，所引典籍上自先秦，下迄注者同时，且多标注了书名、篇名，极便学者查考；就内容而言，征引典籍广涉经史子集，此文依照通常经史子集的分类把《学而篇》所引书分为：

经部：《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》、《孝经》、《经典释文》、《群经义证》、《经咫》、《孟子正义》、《大戴礼记》、《尔雅》、《方言》、《释名》、《广雅疏证》、《说文解字》、《说文通论》、《四书纪闻》、《求古录》及《论语》的各种注本。

史部：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《南史》、《逸周书》、《史记集解》、《国语》、《战国策注》、《金石录》。

子部：《孔子家语》、《荀子》、《贾谊新书》、《说苑》、《法言》、《中论》、《朱子语类》、《管子》、《周髀算经》、《京氏易传》、《墨子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《白虎通义》、《独断》、《兼明书》、《论衡》、《元和姓纂》、《群书治要》、《履齐笔记》。

集部：《文选》、《潜研堂文集》。

笔者参阅现通行本（中华书局本及上海古籍本）并认真校对，就《学而篇》的引书情况分为以下三种情况，在此简要介绍如下：

2.1、引文一致者居多，此不赘述。

按：引文一致是刘氏言必有据、论证严谨的体现。

2.2、断引原文者

⑴子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

《正义》注“千乘”引《鲁颂》“公车千乘，公徒三万”。而中华书局《十三经注疏·附校勘记》：“公车千乘，朱英绿縢，二矛重弓。公徒三万，贝胄朱綅，烝徒增增”。

⑵有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

《正义》注“信近于义，言可复也。”引《曾子·立事篇》云：“言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。”而四部丛刊初编《大戴礼记·曾子立事第四十九》、方向东《大戴礼记汇校集解》：“君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。”

⑶子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

《正义》注“三年无改于父之道”引《南史·蔡廓子兴宗传》“先是大明世，奢侈无度，多所造立，赋调繁严，征役过苦，至是发诏，悉皆削除。自孝建以来，至大明末，凡诸制度，无或存者。兴宗慨然曰：先帝虽非盛德，要以道始终。三年无改古典所贵。”而李延寿《南史·蔡廓子兴宗传》：“先是大明世，奢侈无度，