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《道德经》注音版第七十七章原文及译文

【原文】

天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，缺乏者补

之。天之道，损有馀而补缺乏。人之道，则不然，损缺乏以奉有馀。孰能

有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

【注音版】

天(tiān)之(zhī)道(dào)，

其(qí)犹(yóu)张(zhāng)弓(gōng)欤(yú)？

高(gāo)者(zhě)抑(yì)之(zhī)，下(xià)者(zhě)举(jǔ)之

(zhī)；

有(yǒu)馀(yú)者(zhě)损(sǔn)之(zhī)，

不(bù)足(zú)者(zhě)补(bǔ)之(zhī)。

天(tiān)之(zhī)道(dào)，

损(sǔn)有(yǒu)馀(yú)而(ér)补(bǔ)不(bù)足(zú)。

人(rén)之(zhī)道(dào)，则(zé)不(bù)然(rán)，

损(sǔn)不(bù)足(zú)以(yǐ)奉(fèng)有(yǒu)馀(yú)。

孰(shú)能(néng)有(yǒu)馀(yú)以(yǐ)奉(fèng)天(tiān)下

(xià)，

唯(wéi)有(yǒu)道(dào)者(zhě)。

是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)为(wéi)而(ér)不(bù)恃

(shì)，

功(gōng)成(chéng)而(ér)不(bù)处(chǔ)，

其(qí)不(bù)欲(yù)见(jiàn)贤(xián)。

【译文】

“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，缺乏者

补之。天之道，损有馀而补缺乏。”

（道法自然）自然规律，就如同射箭一样，弓位高了就往下压一压（高

者抑之）,弓位低了就往上抬一抬（下者举之）。用多余去补缺乏。

“人之道，则不然，损缺乏以奉有馀。孰能有馀以奉天下？”

人之道（规律），则不是这样。它是损缺乏去奉多余。什么样的人才

能用有余去奉天下呢？

“唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”

唯有有道者。因此圣人为而恃，功成而不处，不会去想在众人面前立

贤名，以均天下。

扩展阅读：《道德经》名言

1、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚

亡。

【出处】《道德经》第四十四章。

【解释】名声与生命哪一个更重要？生命与利益哪一个更珍贵？得到

的与失去的，哪一个更有害？过分的爱名利就必定要付出更大的代价；过

分聚敛财宝，必定会遭致更为沉重的损失。

2、知足不辱，知止不殆。

【出处】《道德经》第四十四章。

【解释】懂得知足，才不会受到屈辱；懂得适可而止，才不会遇到危

急。

3、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若

拙，大辩若讷。

【出处】《道德经》第四十五章。

【解释】最完善的东西，好像也有欠缺；最充盈的东西，好像也有空

虚；最正直的东西，好像也有弯曲；最灵活的东西，好像也有笨拙；最卓

越的辩才，好像也有木讷。

4、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

【出处】《道德经》第四十五章。

【解释】安静赛过急躁，严寒赛过炎热。保持安静无为才能治理天下。

5、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。

【出处】《道德经》第四十六章。

【解释】人生的祸患是不知足，的罪过是贪得无厌。