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《窦娥冤》与关汉卿的悲剧创作

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论文导读：关汉卿（1225？—1300？）。当首推他的悲剧创作。则如关汉卿之《窦娥冤》……”。关汉卿，《窦娥冤》与关汉卿的悲剧创作。

关键词：关汉卿，悲剧，窦娥冤

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关汉卿（1225？—1300？），字汉卿，号已斋叟；大都（今北京）人，其户籍属太医院户，但尚未发现他本人业医的记载。金亡时，尚未少年；入元之际（1271）大概已年近半百。至元、大德年间，他活跃于杂剧创作圈中，和许多作者演员交往，有时还“面傅粉墨”，参加演出，成为名震大都的梨园领袖。他是我国古达伟大的戏剧家，元杂剧的奠基者，是具有世界影响的文化名人。他以多方面的艺术实践和探索，为中国古代戏曲的进一步发展，指出了一条向上之路。关汉卿一生共创作了60多种杂剧，流传至今的有18种之多。其中影响最大的，在国内外受到普遍推崇的，当首推他的悲剧创作。近代文艺理论大师王国维曾说：“其最有悲剧性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》……”

一．关汉卿悲剧创作的时代特征

关汉卿所处的特殊历史时代，对其悲剧创作的影响是不可忽视的。元代剧坛上能涌现出一批悲剧作品，这是时代所决定的，是现实和艺术的共同产儿。悲剧的时代，才能产生悲剧的艺术。元代是我国封建社会发展史上短暂而特殊的朝代：一个新兴的游牧民族征服了一个物质文明与精神文明相对发达的民族，于是整个社会动荡，民族压迫和阶级压迫使广大人民群众处于水深火热之中。生产力遭受破坏，知识分子没有出路。法制堕隳，恶棍横行，践踏人的尊严。这一切残酷的现实，带给知识分子愤懑、悲观、失意的时代心理。由金入元的关汉卿目击时弊，以其冷峻的眼光审视社会，把创作的焦点对准了异常尖锐复杂的阶级矛盾和民族矛盾，从不同角度无情地揭露压迫者的罪恶，表现了强烈而鲜明的爱憎情感。在关汉卿的笔下，我们看到了被压迫者所进行的殊死抗争的勇气，看到了由此而迸发的美的力量。论文大全，关汉卿。

被誉为悲剧典范的《窦娥冤》取材于“东海孝妇”的传说，经过作者的艺术创新已经注入了元代社会的某些特质，概括了元代社会黑暗而混乱的现实。柔弱、善良的年轻寡妇窦娥原本与世无争地蜷曲于社会的一角，怀抱着与婆婆相依为命的生活理想而艰难度日。对于这位不幸的妇女来说，争得人的最起码的生存权力，恪守一般的社会伦理道德，便是她的“历史的必然要求”。但是，强横的暴力却吞噬了她的生活理想。严酷的现实逼迫窦娥先后与高利贷制度、流氓恶棍、贪官污吏发生过冲撞，每一次冲撞都给她带来厄运：高利贷者向窦娥索取的是人生自由；流氓地痞张驴儿向窦娥索取的是妇女的贞操与尊严；而以楚州太守桃杌为代表的封建政权向窦娥索取的竟是她年轻的生命！窦娥无辜获罪，蒙受着巨大的冤屈走向毁灭，杀人真凶张驴儿逍遥法外，滥杀无辜的桃杌太守得以升迁。这一切，无情地鞭挞了不合理的社会制度，使悲剧冲突产生了不同凡响的社会意义：一方面，它表现了人的正当生活权利与封建统治秩序的冲突；另一方面，也表现为一般社会伦理道德与封建专制权势的冲突。窦娥虽然失败了，但却在同邪恶势力的冲撞中增强了反抗的意志，使普通人的价值和人格力量得到最大程度的提高。临刑前，她以超人的勇气向天向地向罪恶的社会发出“血溅白练、六月飞雪、亢旱三年”的三桩誓愿。这怒冲霄汉的呐喊，显示出超常性与崇高性，强烈地震撼着观众的心灵，人们不仅领略到一位“争到头，竞到底”的反抗女性的斗争风彩，而且在胸中升腾起一股由悲而壮的戏剧情感。这种情感，令人激愤，催人警醒，是美的力量的升华。

关汉卿痛切感到，元代社会，恶人当道，好人遭难。为加强悲剧的批判力度，关汉卿还将笔触伸向统治阶层，矛头直接指向那群在社会上有着特殊地位的权豪势要，以此来抨击元代的政治制度。《鲁斋郎》和《蝴蝶梦》就是表现这方面内容的成功之作。观其表象，它们都是北宋包公断狱的公案戏，但是，作者正是借助一层薄薄的历史外衣，创作了极富现实意义的悲剧。《鲁斋郎》中的鲁斋郎欺男霸女，作恶多端，《蝴蝶梦》中的皇亲葛彪打杀良民，恶贯满盈，他们都是元蒙统治时代受皇帝庇护的权豪势要。尤为引人注意的是，葛彪一上场就声称：“我是个权豪势要之家，打死人不偿命，时常的则是坐牢。”当他打死王老汉后，竟将这一暴行视为与“房檐上揭片瓦相似”。我们从葛彪强横的言行中，既可以窥见权豪势要阶层同上层统治集团的千丝万缕的联系，又暴露了元代法律的不合理性。关汉卿以艺术的手笔将权豪势要的罪行彻底暴光，直接鞭挞了元代的政治制度。《鲁斋郎》中的主角张王圭本是统治阶级营垒内的底层人物，平时“令史当权”，威风凛凛，可一遇到鲁斋郎竟吓得连气都不敢喘。张王圭欺下谄上，凌弱畏强，委实可憎。然而就是这位郑州的六案都孔目也被鲁斋郎推进了悲剧的深渊。鲁斋郎玩腻了银匠李四的妻子，看到张王圭之妻颇有姿色，便强令他翌日亲自把妻子送上门。论文大全，关汉卿。张王圭蒙受如此大辱，却丝毫没有反抗，