第8课+中国古代的法治与教化+知识梳理 高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理.docxVIP

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中国古代的法治与教化

【课程标准】

知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；

2、知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。

【教学重难点】

重点：先秦时期德治与法治的争端，汉魏以后礼法结合的重要过程。

难点：法治的产生和成文法的出现，礼制的发展和乡约的变化。

一、先秦时期的德治与法治

1、德治思想的渊源

（1）夏商：统治者可以随意残害奴隶。

（2）西周：以宗法制为核心的礼制，敬天保民的思想，有一定的进步性。

2、法治思想的渊源

（1）夏商周：夏《禹刑》，商《汤刑》，周《九刑》。

（2）春秋时期：郑国子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。

3、特点：夏商重刑轻德，西周明德慎刑。

4、德治与法治之争——春秋战国时期

（1）背景：春秋战国时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏；诸侯国君寻求治国新思想。

（2）早期的德治与法治之争：子产“铸刑书”而引起

（3）儒家的德治思想

①人性善，主张德治，通过道德礼义教化民众，重视民生与民意

②孔子：为政以德；节用而爱人，使民以时，不要过度消耗民力

③孟子：施仁政于民，省刑罚，薄税敛；民为贵，社稷次之，君为轻

（4）法家的法治思想

①人性恶，主张法治

②商鞅：变法保护新兴地主阶级利益（颁行法令，奖励耕战）

③韩非：君主要以法、术、势驾驭臣下；赏罚分明；“以法为教，以吏为师”。

比较儒家与法家：

角度

儒家

法家

核心观点

认为人性善→主张徳治（通过道德礼义教化民众）与仁政，重视民生与民意

认为人性恶→主张法治

代表人物

孔子和孟子

商鞅和韩非

主要言行

⑴孔子提出，统治者要“为政以德”“节用而爱人，使民以时”，不要过度消耗民力；

⑵孟子建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，认为“仁者无敌”

⑶孟子宣称“民为贵，社稷次之，君为轻”

⑴商鞅在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益；

⑵韩非——①提倡君主不要谈礼义，而要以法、术、势驾驭臣下，②君主赏罚分明，则臣民必能守法奉令，③主张“以法为教”“以吏为师”，以保证法令畅通

社会影响

⑴儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期，无助于国君实现他们的强国抱负；

⑵在重视富国强兵的君主们看来，儒家的仁政与德治思想，难以落到实处

⑴法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望；

⑵在法家思想的指引下，秦国富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家

二、秦汉至隋唐时期的法律与教化

1、秦汉：

（1）秦以法家思想治国，推动了律的编纂。

（2）汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。

（3）秦汉朝廷发布法律文告，称“令”，“律”和“令”都具有法律效力。

2、魏晋——律令儒家化

（1）原因：汉武帝以后儒家思想成为主流，儒家知识分子以经注律。魏明帝设律博士，专用儒家思想解释律令，进一步推动律令儒家化。

（2）表现：法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，维护三纲五常。

3、唐朝

（1）法律：

①唐初：律删繁就简。

②唐高宗永徽年间，在《贞观律》的基础上修订颁布《永徽律》，并逐条解释，撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》。

a.继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。

b.历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律。

（2）教化：

①提倡礼治：《大唐开元礼》是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。

②社会层面：推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。

易错提醒：1．《唐律疏议》是我国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。此后，历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律。

2.《大唐开元礼》分吉、宾、军、嘉、凶五礼，是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。

三、宋元至明清时期的法律与教化

1、宋元至明清时期的法律

（1）宋朝：基本沿用唐朝法律体系，法律多以唐律为蓝本。

（2）元朝：对唐宋法律整体上弃而不用，但司法实践中广泛援引唐律。

（3）明朝：

①以唐律为蓝本制定《大明律》；

②司法实践中重视例，重修《问刑条例》，采取律为正文，例为附注的形式，开创了律例合编的体例。

（4）清朝：法典沿袭《大明律》；重视例，制定《大清律例》。

2、宋元至明清时期的教化

（1）理学：

①南宋后期，程朱理学逐步建立统治地位，控制教育与科举，并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。

②朱熹的《家礼》和《小学》成为家庭和幼童的行为规范。

（2）乡约

①宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。北宋《吕氏乡约》是儒学士人教化乡里的范本。

②明朝后期，乡约宣讲明太祖的“六谕”，主劝谕，但也有