第2课 诸侯纷争与变法运动课堂练习含答案.docxVIP

第2课诸侯纷争与变法运动课堂练习

一、单选题

1．春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是()

A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家

2．他的思想核心是“仁”，“仁”意为关爱他人，达到“仁”的途径是“克己复礼”。该思想家是()

A.孔子 B.老子 C.荀子 D.墨子

3．在一个记者会上，温家宝总理答记者会关于物价上涨的问题时说：“我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’”，温总理所引句体现了百家争鸣时期()

A.尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想 B.以改革促发展的法家思想

C.“无为而治”的道家思想 D.关注民生，注重和谐的儒家思想

4．如图是商周之际的“牛觥”和战国时期的“牛尊”，文物中牛鼻子发生了很大变化。这一变化出现的原因是()

A.雕塑技术的进步 B.牛的役用发生了变化

C.青铜技术的发展 D.生产力获得巨大发展

5．刘向在《战国策书录》中指出：“田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。……上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。”材料主要反映了()

A.周天子“天下共主”地位开始丧失 B.旧的贵族等级体系开始瓦解

C.周朝传统政治秩序完全被破坏 D.统一逐渐成为当时人们的共识

6．有学者在评价先秦某一思想家时说：“他的思想中不唯王道，还杂有霸道；并强调应通过道德约束使人自觉趋向于良善，成为尧舜禹那样的圣人。”下列主张属于该思想家的是()

A.天下兼相爱则治，交相恶则乱

B.道之以德，齐之以礼，有耻且格

C.我无为，而民自化；我好静，而民自正

D.明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之

7．“尚贤而任使能，不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色”，“不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而上之”。墨家的上述人才观折射出()

A.春秋战国时期的社会阶层分化剧烈 B.墨家思想代表的是下层阶级的愿望

C.新兴地主阶级不断壮大的时代特征 D.希望社会矛盾缓和平等的理想寄托

8．西周和春秋时期土地耕作主要实行休耕制，平均两到三年轮耕一次；战国时期大部分区域田地可连续多年耕作，休耕制被废除，某些地区可一年两熟。其主要原因是()

A.国家治理能力提高 B.人地矛盾逐渐突出

C.农业生产技术进步 D.土地私有制度确立

9．《史记·商君列传》记载：“令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：‘法之不行，自上犯之。’将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。”这说明()

A.秦法建立在人人平等基础之上 B.商鞅以刑罚作为推行新法手段

C.打击儒家势力是此事主要目的 D.极端处置埋下秦法失败的种子

10．战国时期，自耕农大量涌现，国家直接委派官员管理各地的赋税徭役，政府与民众的联系日益紧密。在这种情况下，原本由中下层贵族主持祭祀的“置社”，逐渐转化为由地方行政长官主持的里社、隧社、乡社。这一变化()

A.反映出礼乐文化的发展 B.说明中央集权日益加强

C.得益于儒家思想的传播 D.折射出社祭习俗的变迁

11．春秋管子言：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”战国商君曰：“农战之民千人，而有《诗》《书》辩慧者一人焉，千人者皆怠于农战矣。……《诗》《书》、礼、乐、善、修、仁、廉、辩、慧，国有十者，上无使守战。国以十者治，敌至必削，不至必贫。”上述思想()

A.适应了封建国家的统治需要 B.反映了社会教化的重要影响

C.体现了变革时期的治国探索 D.确立了重本抑末的经济政策

二、材料题

12．阅读材料，完成下列要求。

材料一：

春秋战国时期，礼乐崩坏，诸子蜂出，各引一端，不仅形成了真正的学术繁荣，而且还有大量的新认知通过不同观点间的相反相成、相生相灭被创造出来。如孔子的仁学体系和孟子的仁政理想；墨子的兼爱、非攻和大同精神；老子所构建的宇宙论及宇宙论同社会论、人生论之间的逻辑联系；庄子主张把心的逍遥置于一切之上的人生观；荀子为证明阶级存在的合理性而提出的“维齐非齐”论和天人相分的世界观；韩非等人建立的与时俱进的理念等均具有重要的历史价值。

——商编自赵世超、卫崇文《论战国时期的百家争呜运动》

材料二：

西周末年，士作为低级贵族从政治结构中游离出来，士面临着再就业的选择。士再就业的事实，决定他们必须在自己原有知识的基础之上，根据现实的需要，提出不同的思想观念和解决方案，并在私学的背景之下不断强化自身独特的思想立场，从而形成了百家争鸣的局面。由礼崩乐坏所导致的士的再就业需求促进了私学的兴盛，无论是后世诸子百家的称谓也好，还是九流十家的说法