课时作业1：第37讲 中国古代的法治教化与当代中国的法治建设.pdfVIP

第37讲中国古代的法治教化与当代中国的法治建设

课时精练

一、选择题

1．商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命殛(jí)之”；周武王伐纣时也曾说：“商罪贯盈，天命

诛之”，并产生了“民之所欲，天必从之”“天视自我民视，天听自我民听”的思想。这反

映出先秦时期()

A．神权统治的思想根深蒂固

B．统治阶层等级意识淡薄

C．敬天保民的民本观念萌发

D．儒学深受天人感应影响

答案C

解析根据材料“有夏多罪，天命殛(jí)之”“民之所欲，天必从之”“天视自我民视，天听

自我民听”可知，先秦时期敬天保民的民本观念逐渐萌发，故选C项；材料强调的不是神权

统治的思想，而是人民的意志，排除A项；先秦时期统治阶层内部等级森严，排除B项；儒

学深受天人感应影响是在西汉时期，排除D项。

2．春秋战国时期，子产在郑国铸刑书，临终前对他的继任者说：“唯有德者能以宽服民，其

次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。”

由此可得出的结论是()

A．子产主张德政，宣扬儒家思想

B．子产的治国理念违背时代潮流

C．子产主张严刑峻法

D．子产最早提出了民本思想

答案C

解析子产宣扬的是法家思想，故A项错误；子产的治国理念顺应了当时的时代潮流，故B

项错误；材料翻译过来是“只有有德行的人，才能够用宽和的方法来使民众服从，次一等的

人不如用严厉的方法。火的特点是猛烈，百姓一看见就害怕，所以很少有人死在火里；水的

特点是柔弱，百姓轻视而玩弄它，有很多人便死在水里，因此运用宽和的施政方法很难”，

故C项正确；材料没有体现民本思想，故D项错误。

3．春秋战国时，儒家主张“为政以德”“以德服人”，法家则主张“以刑去刑”“以力服

人”，荀子提出“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”。据此推断，中国古代治国思想发展趋势

的基本特点是()

A．皇权至上，法自君出

B．诸法合体

C．大德而小刑，德主刑辅

D．礼法结合

答案D

解析由材料“儒家主张‘为政以德’‘以德服人’，法家则主张‘以刑去刑’‘以力服

人’，荀子提出‘隆礼尊贤而王，重法爱民而霸’”可知其基本特点是礼法结合，故选D项；

法家强调皇权至上，排除A项；材料强调礼法结合，排除B项；“大德而小刑，德主刑辅”

是董仲舒的思想主张，排除C项。

4．秦律强调“法治”，规定“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，每个人都被置于法律的约

束之下，同时又规定“同罪不同罚”，同样的犯罪因社会地位不同而处罚有别。这说明()

A．秦律不成体系，相关规定充满矛盾

B．秦朝的法律具有鲜明的阶级性

C．军功爵制的推行维护了秦律的公平

D．社会地位高的人均可免除惩罚

答案B

解析由材料中秦律规定“不别亲疏”“一断于法”的同时，明确了同样的犯罪因社会地位

不同而处罚有别，结合所学知识可知，秦朝的“法治”带有鲜明的阶级性，故选B项；秦律

是比较系统的成文法，排除A项；材料中同罪不同罚的规定与按军功授爵的制度没有关系，

排除C项；只凭借材料中“同罪不同罚”的原则，不能说明秦朝社会地位高的人均可免除惩

罚，排除D项。

5．西汉初年，萧何以《秦律》为基础，增《户》《兴》《厩》三篇，制成《汉律》9章。后又

一再增补，至武帝时，增至359章，大辟(死刑)409条，1882事，死罪决事比(判例)13472

例。这说明()

A．汉自武帝后以法家思想治国

B．武帝强化法制加强中央集权

C．汉代承秦制以暴政控制人民

D．汉代君主专制得到空前强化

答案B

解析据“后又一再增补，至武帝时，增至359章，大辟(死刑)409条，1882事，死罪决事

比(判例)13472例”可知，统治者制订法律的目的是强化统治，故选B项；材料“萧何以《秦

律》为基础，增《户》《兴》《厩》三篇，制成《汉律》9章”说明完善的法律为统治服务，

不能说明汉武帝后的统治思想是法家思想，排除A项；法制不等于暴政，排除C项；D项材

料没有体现，排除。

6．唐朝法律规定刑讯必须使用符合标准规格的常行杖，以杖外其他方法拷打甚至致罪囚死亡

者，承审官要负刑事责任。唐律的这一规定()

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