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中华文化的根与魂干与枝体与用

文化是民族的根和魂，是一个民族区别于其他民族的内在特性和

突出标志，也是民族赖以发展延续、创新创造的深层底蕴和外在维系。

文化见则民族显，文化明则民族昌，文化兴则民族盛，文化强则国家

强。中华文化是中华民族自立于世界民族之林的重要标志，是各民族

实现身份认同、维护国家统一的精神财富，是中国人民实现自我定位、

建设美丽家园、走向美好未来的特有资源。中华文化源远流长，内涵

丰富，传承发展中华文化，当从何着手？这涉及中华文化的根与魂、

干与枝、体与用等问题。

□舒大刚

人文化成“文化”明义

合中国固有的文化用语来考察，是了解中华文化基本内涵、实

现优秀传统文化传承发展的最好途径。文化就是利用人类自身的经验、

意识、思想、情操和学说等文明成果，来影响人类自己的内在而又化

为内因的东西，这就叫“人文化成”

文化的具体内涵，有多种理解。一些人将人类社会所创造的一切

物质的、精神的、制度的总和归结为文化，这是广义的文化观。持此

立场者说，文化包括物质文明、制度文明和精神文明三个方面。以英

国学者泰勒的著作《原始文化》为代表提出了狭义文化观，认为文化

是指知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及社会成员的能力和习

性等复杂整体。

文化的构成，有主有从，有本有末，有干有枝，有体有用；文化

的表达方式，有物质有精神，有制度有生活，有形上有形下，有历史

有现实，有共同有分殊，不一而足。文化与文明有联系但不能完全等

同。相对于人生和人性来说，文明是外在的，与人类生活、生产和认

识只有机械的联系和外在的结合，在形式上大都是物化的、显性的。

《周易》说：“文明以止，人文也。”“观乎人文，以化成天下。”

人文以文明为本体；文化以化成为目标。文化就是利用人类自身的经

验、意识、思想、情操和学说等文明成果，来影响人类自己的内在而

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又化为内因的东西，这就叫“人文化成”。

结合中国固有的文化用语来考察，是了解中华文化基本内涵、实

现优秀传统文化传承发展的最好途径。

文化的“文”是人文，“化”是养成。孔子曰：“质胜文则野,文

胜质则史。文质彬彬然后君子。”“文”是文采、条理以及规则，

“质”是实质、内容、根核。质需要文来总结和表达，才能为人知晓；

文需要质来规定和主宰，才具有意义和价值。将文和质恰当结合和表

达出来，就修成君子之行。可见“文”既有现象表征，也有精神实质；

“文”既呈现出可观可感等物化的和数量的存在，更在于可思可想、

可教可化等精神教化价值。

“化”即教化。“文化”就是用文明的人文成果来教化人改变人，

怎样实现“以文化人”呢？第一必须是文而不是武，第二必须是化而

不是伐。孔子设计的教化内容是“仁、义、礼、乐、情感”，又强调

“孝悌礼乐”的教化功能。用德治来感化人，用礼乐来教化人，避开

用政治高压和严刑峻法来威服人民。

人类的精神生活和人格养成涉及形上、形下诸多方面，对其“文

而化之”也具有不同的层次和方面。文化没有高低、优劣、美丑的区

别，但有“先后”“早迟”“深浅”“精粗”等不同。

文化具有因袭性、变革性和借鉴性。只要是在同一个文化基础上

重建或发展起来的文化，都具有某种因循性和袭同性。历史的继承性

有被选择的可能，但也有其客观必然的因素；文化的变易有人为革新

的可能，但革新必须合乎文化固有的土壤。文化还具有借鉴性。如孔

子曾赞美“兴于西