正确认知哲学从主客观一致性开始（连载六十四）.pdfVIP

正确认知哲学从主客观一致性开始（连载六十四）

经过上一章的分析可以发现，人，无论文明与否，只要是知行合

一的存在，就一定是自己的逻辑认知的奴隶，之所以会这样，从被无

视很久的人的存在的主客观一致性角度，因为有不可知论的干扰，所

以当人的产生被错会于神意之后，人的文明进步内容就包括了对虚构

的神的全部消解要求，也就是可知论与不可知论之间的你死我活斗争。

无奈人的文明只能从零起点基于因果一致性堆砌自己的认知体系，所

以在不能终极自圆其说之前，那些因特定机缘而占据思想高点的人会

获得与认知水平对等的权威地位，无奈因为没有可直接复制性的终极

自圆其说能力，所以很多专业人士都不免有掩饰不住的学术傲慢心理，

掩饰好的，能伪装在自己的内心，掩饰不好的，就以思想洁癖的形式

混杂于相关个人对权威身份的追求中祸乱人心。悲哀的是，人的文明

存在却必须依赖权威的指引。老子正因为洞察了这一点，所以才提出

了圣人不死，大盗不止的想法。于是问题来了，圣人在普通人心中都

无比神圣，包括世人对老子的崇拜亦是如此，为什么圣人的存在却与

大盗的存在具有老子所未明言的某种必须消解的一致性呢？哲学常识

化转向理论发现，老子生前是举世自圆其说水平最高的人，死后到哲

学常识化转向为止，也是自圆其说水平最高的人，但他苦于无法把自

己的思想直接复制给其他人，于是最后选择遁世，只在遁世的路上，

因为知音的强迫，才把自己的思想集要面世。类似的行为在西方哲学

界也发生在维特根斯坦身上，他虽然在适当的时机引发了一次哲学转

向，而且是语言学方面的，实际的自圆其说水平却远不如老子，而且

整个西方哲学就从未展现过任何终极自圆其说的可能，因此我判定，

这两个人都是思想洁癖极端严重之人，只是已经严重到物极必反于不

祸乱人心的自觉境界而已，而其他不达此境界的思想洁癖则一定害人

害己，而且害的最多的，或者是离洁癖者最近的人，或者是某个特定

的保守群体。正因为每个人都有与不能自圆其说相关的思想洁癖，所

以哲学常识化转向理论发现，战争虽然每个人都厌恶，但本质上却是

每个人在日常生活都不积极谋求终极自圆其说的矛盾集成，而政治不

过是在频发的战争酝酿过程中，由不能终极调和的人际关系所集成出

来社会自组织模式而已，它的存在的全部意义，就是为下一次最大的

战争积聚新的矛盾而已，直到资本主义出现后，随着理论上的共产主

义洞见和世界大战的发生，才产生了以政治消灭政治的社会主义政治，

进而引发了哲学在理论上的实践转向。政治的生灭之所以可以这样解

读，是因为作为社会性的整体一致存在，人与人之间只有在组织行为

中才能谋求个体利益和集体利益的同步最大化，因此在技术进步与经

验积累的一致性必然驱动下，随着生产效能的提高和财富的积累，意

味着文明一体化进程只能由不成熟的政治和战争来主导推进，因此一

旦产生以政治消灭政治的社会主义政治，便意味着政治开始走向成熟，

当然也意味着政治距离自动消亡已经不远了，而哲学常识化转向理论

的顺利诞生，将预示着政治消亡的丧钟已经响起。关于政治与政治学

的必然消失，后面我会结合心理学的学科属性的必然消失进行展开论

述，这里提示大家要明白一点，我的哲学常识化转向理论之所以会按

部就班地展现出可复制性的终极自圆其说能力，就是因为通过中西方

思想精华的差异化比对，我发现，中国传统道家思想所具备的准终极

自圆其说能力与西方哲学的逻辑思辨之间有终极互译性，也就是可直

接诱变终极哲学的终极互补性，因而在本书后部分，通过一切命题之

间都有形而上学的同构性发现，我实现了对终极方法论的常识化建构。

正因为每有理论创新之后，我都必然对相关书稿进行一次重新梳理，

所以在新的梳理过程中，我发现，通过终极本体论、终极认识论和终

极方法论的循序渐进诞生，哲学的开放性于我已然得以封闭，于是新

的创作思路就此转向终极哲学的常识化揭示进路。那么什么是终极哲

学呢？就是不但在理论层面可终极自圆其说，而且在实践层面可以把

相应的自圆其说能力做到教育层面的可直接复制性，这显然是文以明

人的文明和文以化人的文化极点。以曾经莫衷一是的自由观为例，哲

学常识化转向理论认为，人虽然是自己的逻辑认知的奴隶，但认知的

不同过程性极点却有不同的自由内涵，这其中隐含着旧哲学与旧思想

界一直阐述不清的人的文明存在的终极意义问题。关于认知的过程性

极点，以终极自圆其说为例，首先通过哲学的常识化转向，人的文明

即将实现由哲学开放性封闭所带来的主观思想自由，而且随着这个开

放性的封闭，还有终极明确哲学与科学关系的哲学科学化内涵，也即

狭义哲学可以最终被定性为像科学一样的学科，成为常识化解析逻辑

先在