《大学之道》课件-高二语文文言文专题教学与备考（统编版选必上册）.pptx

为什么普通人想成功应该学习曾国藩，不学其他人呢？;节选;晚清名臣曾国藩家书?修身篇?大学之道;2014年5月4日，习近平总书记在北京大学师生座谈会上的讲话中引用“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，强调核心价值观的重要作用。;学

习

目

标;知致而意诚，治国齐家，大学在自新其德;《大学》《中庸》是儒家基本经典。原为《礼记》中的两篇。（《礼记》非一人一时之作，后来西汉刘向编订《礼记》130篇，戴德删其繁重选定85篇，其侄戴圣又从中选定49篇，为今本《礼记》）

后来儒家十分推崇这两篇文章，把它们单独成本。到了宋代，程颢、程颐更是竭力推崇这两篇文章。

南宋朱熹就把《论语》《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。;先读《大学》，以定其规模，

次读《论语》，以立其根本，

次读《孟子》，以观其发越，

次读《中庸》，以求古人之微妙处。

——朱熹;《大学》虽仅有短短的两千余字，但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。

《大学》以相当成熟的理论思维构建了一个中国封建社会儒家人生教育的总体框架，构建了一个中国封建社会士人人生发展的宏观图示。

;节选;叁、初读课文，整体感知;肆、释义经典读懂文意;大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。);大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。);古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。;古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。;物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。;伍、再读课文理清脉理;伍、再读课文理清脉络;伍、再读课文理清脉理;伍、再读课文理清脉理;陆、品读课文探究哲理;《大学》开篇即提出了“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的“三纲领”。这“三纲领”是《大学》的核心思想，体现了儒家对于人性和社会的深刻理解。其中，“明明德”强调了人天生具有的善性，是儒家性善论思想的体现；“亲民”则体现了儒家对于治民的理念，要求治民者要亲爱人民，这是孔丘“爱民”思想与孟轲“仁政”思想。;《大学》开篇即提出了“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的“三纲领”。这“三纲领”是《大学》的核心思想，体现了儒家对于人性和社会的深刻理解。其中，“明明德”强调了人天生具有的善性，是儒家性善论思想的体现；“亲民”则体现了儒家对于治民的理念，要求治民者要亲爱人民，这是孔丘“爱民”思想与孟轲“仁政”思想。

“明明德”意味着我们要彰显和发扬我们与生俱来的光明德性，这是儒家对人性本善???肯定，也是修身的基础。“亲民”则强调我们要亲爱人民，关心他们的疾苦，积极参与社会治理，这是儒家仁爱精神的体现。“止于至善”则是我们追求的最高目标，意味着我们要不断努力，达到最完美的道德境界。;“八目”则是实现“三纲”的具体步骤，包括格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。“格物”和“致知”是认识世界的过程，通过观察和学习，我们可以获得对世界的深入理解。“诚意”和“正心”则是修炼内心的过程，我们要保持真诚的态度，端正自己的心态，以便更好地面对世界。“修身”则是将上述所有过程内化为自己的品质，使自己成为一个有道德、有修养的人。“齐家”则是将修身的理念应用到家庭生活中，使家庭和谐、有序。“治国”和“平天下”则是将修身、齐家的理念推广到社会和国家层面，实现社会的和谐稳定和国家的长治久安。;【问道儒家】

『大学之道』教你铺就至善的“成人之路”;【问道儒家-----内圣外王之道】

『大学之道』教你铺就至善的“成人之路”;柒、诵读经典浸润书香;捌、品读经典启迪人生;《大学》是中华经典的精神引领，品读《大学》我们能受到很好的教益和启迪。它就像一位老前辈给我们讲