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康德认识论与佛教天台宗认识论的比较

姓名：龙治宇学号班级：S10E06课程班班号：西方哲学史（一）

在西方思想史中，康德的认识论具有跨时代的意义康德强调直观形式范畴

统觉的能动性决定。作用，将主体在认知中的地位提高到前所未有的高度他试

图调和经验论与唯理论的矛盾，认为认识。的客观性既不来自脱离经验的抽象思

辨，也不来自被动接受的感觉印象，而只能是由主体根据范畴对感性杂多进行规

整的结果，即认识对象的客观实在性来自主体他虽没有否定纯粹的客观事物，

但却。将它推到物自体的不可知领域康德并不反对知。识是认识主体与对象

之间的符合关系，只是把传统知识观颠倒过来，认为知识不是认识主体符合对象，

而是对象符合了认识主体的认识结构或直观能力的结构。

一康德认识论的理论背景

康德的认识论受大陆唯理主义与英国经验论的深刻影响唯理主义方面主要

受笛卡尔和莱布尼。茨影响，经验论方面主要受休谟影响笛卡尔将我。“思确

认为知识的最终根据，在康德那里成为经验”主体性统一条件的先验自我，笛

卡尔以清楚明白作为知识的标准，转换成为康德先天知识的普”。遍必然性问题

莱布尼茨认为具有普遍必然性的知。识只能建立在心灵本身的原则上，归纳得来

的知识不具有必然性，必然真理的证明只能来自知性本身，这为康德先验演绎中

的客观演绎提供了重要依据最后，休谟打破了康德教条主义的迷梦，使康德。

认识到因果范畴先天必然性根据与经验无涉。

二康德认识论核心问题的提出

康德认识论的宗旨是解决知识的客观必然性问题他首先区分了经验知识和

先天知识他说：“我们的一切知识都是开始于经验，但它们并不因此而全部来自

经验，知识中还有不来自于经验的”东西，知识是由知性改造感性印象而形成

的我们。的知性用以改造感觉杂多的因素，并不来自于经验，而是人的先天认识

能力先天的认识能力具有。普遍必然性，而经验并不具备。康德区分了分析判断

和综合判断知识都是通。过判断来表达的，判断分为两类：分析判断和综合判

断分析判断是宾语对主语无所增加，或者说，宾语本来就包含在主语中如物体

有广延，物体概念。本身就是含有广延的含义，所以分析判断并没有增加我们的

知识综合判断是谓语是主语之外的事物，是通过经验，加到主语之上去的例如

物体有重量，重量并不包含在主语之中，因为在真空条件下，物体没有重量既

然综合判断能够增加人类的知识，那么科学的表达形式就应该是综合判断但是。

仅仅是综合判断就足够了吗？康德又把综合判断区分为先天综合判断和后天综

合判断后天综合判断可以是感觉的任意连接，并没有客观必然性只有先天综合

判断才是知识客观性的必备条件世界上存在先天综合判断吗？这个问题在康德

看来，早已解决了，因为当时科学的繁荣已经使问题不证自明，他仅提供了几个

例证。

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三、康德先验主义认识论的主要内容

康德批判时期所写的全部著作的基础，是确信改造理论哲学、道德学、美学

和自然哲学应该以批判地研究这些哲学部门所依赖的认识能力为前提。首先，康

德把“批判”理解为准确地弄清楚每一个知识部门和哲学部门都要借重的认识能

力或精神能力。其次，康德所谓“批判”，是指研究理论理性和实践理性、艺术

哲学和自然哲学由于意识本身的结构造成的那些无权超越的界限。

（一）认识三阶段论

康德继承和发展了西方哲学史上关于认识过程的三分法，用“感性”、“知性”、

“理性”三个环节构成了他的整个认识论的体系。康德说：“我们的一切知