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2022-2023学年北京市东城区高一上学期期末语文试卷

阅读下面材料，完成小题。

材料一

在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会，一种并没有具体目的，只是因为在一起生长

而发生的社会，一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用Durkheim的话说：前者是“有机的

团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。在这

里我想说明的是生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的

父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，先我而在的一个生活环境。

熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里

陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”

是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲

而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从

俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。

“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这一类的话已经成了我们现

代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还

要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是

见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为

这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人

接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的

抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思

索时的可靠性。

·

（取材于《乡土中国乡土本色》）

材料二

礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如

果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规

范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，

部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。

传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，社会的

任务是在满足社会中各分子的生活需要。人们要满足需要必须相互合作，并且采取有效技术，向

环境获取资源。这套方法并不是由每个人自行设计，或临时聚集了若干人加以规划的。人们有学

习的能力，上一代所试验出来有效的结果，可以教给下一代。这样一代一代地累积出一套帮助人

们生活的方法。从每个人说，在他出生之前，已经有人替他准备下怎样去应付人生道上所可能发

生的问题了。他只要“学而时习之”就可以享受满足需要的愉快。

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礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人

服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。这显然是和法律不同了，甚至不同于

普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可

以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不

得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德