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中国传统风俗文化与象征

风俗与象征，作为中国传统文化中的两个重要概念，已经渗透到

中国文化的骨髓中。他们相互依存，相互影响，共同构成了解读中国文

化的重要通道。因此，对其进行梳理与研究，非常必要；同时，对于今

天我们构建人文科学理论研究框架，也有着不容忽视的学理和现实意

义。

一、风俗与象征的概念阐释

1．风俗根据《汉语大词典》解释，风俗有两个方面的含义：(1)

相沿积久而成的风气、习俗。(2)指民间歌谣。从历史上来看，风俗是

自先秦就已经出现的文化概念，对风俗的不断诠释，反映了历代文人

士大夫的社会文化观念。在中国社会几千年的发展中，人们关于风俗的

理解，变异较小。近代以后，西洋学术开始影响中国，人们在翻译英国

?folklore()

威廉汤姆斯的“”即我们现在所常用的现代民俗的概念

时，从中国传统学术中寻找对应的词汇，一度用过“民情学”、“风

俗”和“民俗”。最后几经周折确定为民俗。相延至今。值得一提的是

1923年，北京大学研究所国学门设立了风俗调查会，在该会的名称上，

曾经有用“民俗”还是用“风俗”的讨论，最后因为风俗二字很现成，

即用作folklore的解释亦无悖，故结果不用民俗而用风俗。由此可见，

当时中国社会通行的还是“风俗”一词。到了1929年，陈锡襄在《民

俗》周刊上发表“风俗学试探”的长文，努力建构一个风俗学学科体

系，但没有得到更多学人注意。

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但笔者认为风俗这一概念的范围远较民俗要大得多。中国上古社

会很早就进入了农耕社会，人们对农业与雨水、雨水与季风的关系早

就有真切的感受。对于在很大程度上依赖自然生活的古人来说，风影响

着甚至是决定着人们的生活习性、情感态度。在上古时期，风神受到特

殊的崇拜，甲骨文中就有关于四方风的记载，人们的生存活动因风而

行，所以古人以“风”作为形成地方文化特性的根源，并且在后来直

接将地方人民的总体生活形态称为“风”。在上古社会，地方民群中最

能引人注意的是声音言语，以及由变化声调而形成的歌谣。这种“言语

歌谣”地方特色鲜明，它受制于地方的自然人文生态，因此人们将其称

之为“风”或者“风谣”，如《诗经》中的十五国风。国风的搜集记

录，在当时被作为政治任务而受到重视。通常意义上的“民风”就是指

由人民的歌谣透露出的社会舆论及其背后的文化心态。风，除了作为名

词性的乐歌外，在古代它还兼有动词性的化导社会的作用。这种作用是

其自然特性的延伸与扩大，《说文解字》：“风动虫生，故虫八日而

?

化，从虫凡声。”风的原始意义是指春天的气息。《管子四时》：

“东方日星，其时日春，其气日风。”风的字形来源于其促动虫类生长

?

的物质作用，“动物日风”。风能动物，亦能化人，《尚书说命》

云：“四海之内，咸仰朕德．时乃风。”这里的风即化导之义

俗与风从其使用的范围看，有大致近似的性质。但从俗的原始含

义看，俗与风的确有着明显的区别。俗在中国古代有两重含义：一是

“习”，《说文解字》：“俗，习也。”习原指鸟的飞行练习，用到人

事上就