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《卫风·木瓜》赏析

《诗经》是中国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌，编成

于春秋时代，据说是由儒家创始人孔子编定，本只称《诗》，后被儒家奉为经典之一，故称

《诗经》。是中国韵文的源头，是中国诗史的起点，在中国文学发展史上占有突出的地位。

《诗经》共分风（160篇），雅（150篇），颂（40篇），三大部分。它们都得名于音乐。

“风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》《魏风》《郑风》就如陕西调、山西调、河南调。

“雅”是正的意思，分为大雅小雅。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，

带有一种尊崇的意味。“颂”是用于宗庙祭祀的乐歌。《诗经》对中国两千年来的文学史发

展有深广的影响，而且是很珍贵的古代史料。

《木瓜》

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！

投我以木桃，报之以琼瑶。

匪报也，永以为好也！

投我以木李，报之以琼玖。

匪报也，永以为好也！

赏析：

《国风·卫风·木瓜》这首先秦古诗的背景，古往今来的解析多有分歧。

据张树波《国风集说》统计，主要有七种说法。成于汉代的《毛诗序》

云：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公

救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”

这一说法在宋代有严粲（《诗缉》）等人支持，在清代有魏源（《诗

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古微》）等人支持。与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说

考》考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集

疏》意见与之相同。从宋代朱熹起，“男女相互赠答说”开始流行，

《诗集传》云：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以

为报也，但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词，如《静女》

之类。”这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。但这一说法

受到清代《诗》学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳，《诗经

通论》云：“以（之）为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶！”

现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗，

作者当是一位青年男子。《大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之

句，后世“投桃报李”便成了成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较

起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜（桃、李），

报之以琼琚（瑶、玖）”生发出的成语“投木报琼”（如托名宋尤袤

《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载），但“投

木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是论传

诵程度还是《卫风·木瓜》更高，它是现今传诵最广的《诗经》名篇

之一。因为关于此诗主旨说法多有不同，而“木瓜”作为文学意象也

就被赋予了多种不同的象征意义。

其中“臣子思报忠于君主”“爱人定情坚于金玉”“友人馈赠礼轻情

重”三种意象逐渐成为“木瓜”意象的主流内涵。

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《卫风·木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。首先，其中没有

《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句（如用四

字句，变成

“投我木瓜（桃、李），报以琼琚（瑶、玖）；匪以为报，永以为好”，

一样可以），而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵

味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的

重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字

之差，并且“琼琚”“琼瑶”“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”

“木桃”“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物．其

间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样，三章

基本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多，格式